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巨鹿传统节日习俗正月初一在古代，立春为春，正月初一称元旦(或元日)。因是岁之元、月之元、时之元，所以又称三元。民国初年，改为阳历(公历)记年，将阴历正月初一改为春节。它是劳动人民的古老而又隆重的节日，普天同庆。从前“长幼夙兴，秉烛、焚香、燃纸、鸣炮、祀天地祖先、照伦序拜尊长，毕食饺饵，亲友往来酬拜，交相庆贺”。现在仍沿袭旧俗。立春俗名“打春”。旧俗是在立春前一日迎春东郊，有司设宴，呈现杂技，男女围观，儿童从土牛腹下来回钻转，叫稀痘。立春之日，有人拿着鞭子赶着牛转圈儿，叫送寒气。今人已不从此俗，间或有人于立春之日，在门鼻上系一红色布条，意为三灾八难不能入门，系之免灾。初五日焚香、燃纸、俗称越五。不走亲访友。凡有新故亲友者多于此日走亲。古俗沿袭至今。初十俗称十字日，为老鼠娶亲之日。家家户户包饺子，俗称捏老鼠嘴。于前一日将家中所有剪刀用绳捆住，是日不准动用。十五日元宵节。西汉司马迁《太初历》就把全年第一个月圆之夜称“元宵节”。东汉明帝为表示敬奉佛法，勒令在这一天晚上放灯，所以这天又叫灯节。清光绪年间所修县志载说，是日“蒸黍面小灯数百盏燃之，凡皂、陉、井臼、户溜、阶栏各置一盏，辉若列星，街衢结彩棚，张灯放花炮。儿童击鼓拌戏，妇女剪纸做灯球，悬门斗巧掘，迎紫姑以卜丰歉，夜分乃罢”。民国年间俗尚略简，仍蒸黍面灯盏，房顶置—盏，罩—铁筛为天灯，院中置一盏为地地灯，水瓮巾置—盏为水灯，各神龛、房间均置灯盏。门前挂走马灯(转灯)。妇女儿童走街串巷观灯，男子在街道中放礼花，灯火辉煌，十分壮观。凡新婚之妇必在婆家度夜，俗称“守灯”。儿童之辈伺机偷食面灯，食之免灾。时至今日，仍蒸制黍面灯盏，并杂以电灯。新婚之妇仍回婆家过夜，示守灯之意。十六日结伴游寺观，谓走百病，今废。但仍有此说。二十五日黎明即起，用细柴灰在场圃、院落、屋中，画地为仓，内置五谷杂粮(今有置纸币者)，覆以砖瓦，谓之打囤。在国内焚香、燃炮，称为填仓(膨囤)。晚间大开屋门，打开仓盖，灯火通明。坐等“仓王爷”送粮填仓。此乃古俗，沿袭至今，实为意愿。二月初二龙抬头，意为春雨将至。是古老的传统节日。相传，武则天自封大周武皇帝后，玉帝大怒，命龙王三年内不准向人间降雨，河干地裂，庄稼枯死，许多人饿死。司管天河的玉龙看到人间残景，不顾玉帝旨意，私向人间降雨，玉帝将它压在山下，要到金豆开花时才放出。二月二那大，入门把膨好的玉米花供到院里，太白金星老眼昏花，误以为金豆开花，便放了玉龙。节日出自此说，从前，在这天早晨起来蒸油饼，熏五毒，避蝥虫。今则烧香上供，以求春雨。此俗日衰，信者甚微，是因思想进步之故。清明节据传说晋公子重耳被后母所迫，在外流落19年。在极端困苦饥饿的情况下，追随他一起逃亡的介子推曾白割其股让重耳吃。重耳回国后即位为晋文公，在封赏群臣时，偏偏忘了介子推。子推奉母命隐屋绵山。后经人提醒，请而不出。便接受他人进言，放火烧山，想逼介子推母子出来获见，结果山被烧光，子推背着老母死在山上，时值清明前一日。晋文公哀痛之余，下令每年这一天家家不得举火，谓之寒食，以示纪念。此节原为三天，即清明节前三天起始，因此，清明节又称“寒食”。在漫长的历史长河中，逐渐形成独特的清明习俗。从前，“清明日各祭于先茔，加新土，供酒礼，焚纸钱，是日士人效游，儿童踏秋千以为戏”。上坟祭祖习俗相沿至今。五十年代后，清明节时，各学校组织学生为烈士扫墓，进行革命传统教育，已成惯例。四月初一登峁山(隆尧县西北山口处)，俗为善男信女携香带纸乘车前往峁山焚香拜佛；时至今日，此风依旧。五月五日端午节。据旧志记载，过去巨鹿人有“端午男女皆佩艾叶，悬艾虎(用艾编成虎状)于门，以避五毒，饮雄黄酒，以彩线系小儿手足曰长命缕，复用苇叶裹枣，黍为粽，亦曰角黍，亲朋相馈遗”的习俗。今则从简，只过此节，无甚奇异。六月初一过小年(庆半年)。旧俗为焚香烧纸炮，有如元旦，俗为过半年。究其源流，因在清朝光绪年间，瘟疫流行，死伤人甚多。谣传曾有神仙点化，此灾非过年不能消灭，其时正是五月中旬，距度新岁尚有大半，于是人心更加恐惧，倘若再过半年，人将死尽。人们不谋而合，在六月初一日，照正月元旦之例，备置食品，以当年节。自此之后，人们为了灭灾灭病，便照例过半年。遂成习惯，逢时必过，相沿至今。六月六日曝晒书籍及衣物。从前各寺观取楼上藏经，互相传送，谓之晒经。今废。七月七日取水一碗，晒于日中，少女以水浮针，观针影，卜人生。如针眼处粗年老时好，中间租中年时好，针尖处粗青年时好，用铜钱，辣椒，花作馅包饺于，拜织女后食之，食钱者有福，食辣椒者厉害，食花者手巧。俗称七夕乞巧，今已不从此俗。七月十五日中元节又叫鬼节。俗传是日城隍出巡，鬼门大开，放鬼出狱。巨鹿旧志载文说，昔有“农人携楮钱，挂陇畔，谓之挂地头钱。采麻毂祭祖，仪如清明”之习俗。今无此俗，实乃移风易俗，精神文明进步之故。但仍视为不祥之日，忌走亲访友。八月十五中秋节。当皓月升空后，陈列月饼、瓜果等于庭中拜月毕分食。设酒淆宴饮玩赏，亲友互馈送月饼。据传，月饼在唐代就有，至宋代更盛，北宋诗人苏东坡曾有：“小饼如嚼月，中有酥和饴’的诗句。南宋吴自牧《梦梁录》中也有月饼的记载。明代《西湖游览志余》记载说：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”明《帝京景物略》说：“八月十五祭月，其祭果饼必圆”。中秋祭月，此乃古俗，相沿至今。九月九日重阳节。我国古代把数分为阴阳，双数为阴，奇数为阳，故称重阳节。在汉代前便形成节令。相传，在汉代汝南人桓景跟学道成仙的费长房学道，一日费对桓说：“今年九月九，你家有灾难，可给家里人各缝一布袋，稻进茱萸缠到臂上，登高处，饮菊花酒，方能消祸。”桓如言照办，到傍晚回家一看，果然鸡犬牛羊全部暴死，一家人幸免于祸。从此，“登高”、“饮菊花酒”成为重阳的习俗。在清代，巨鹿民间仍有“用枣蒸面糕”(花糕)，馈送婿家(称为“迫节”’)。“对酒赏菊”，习俗民国以来，遂渐日衰。今更为《老年节》。十月初一日祭扫先墓，展供、燃纸钱纸衣，俗称“送寒衣”俗贯古今。冬至节其源无考。民国年间，私塾、村学师生，备办酒肴，祭奥先师(孔子)。再拜先生(老师)，最后窗友交拜，俗称“拜冬”。1945年巨鹿解放初期，各乡学仍有拜冬习俗，不久便革除。民间尚有冬至包饺子的习俗，食之过冬天冻不掉耳朵，俗称“安耳朵”。十二月初八日腊八日。是日早饭以米、豆、枣果煮粥，称“腊八粥”。今从此俗。相传此节来源于佛祖释迦牟尼避深山、食干果所致。十二月二十三日祭灶。灶神之名，由来已久。《淮南子》载：“黄帝作灶，死为灶神”；《五经异义》说灶神姓苏；《酉阳杂俎》说灶神姓张。俗传灶王为一家之主，专司家中善恶，善事放一坛，恶事放一坛。每年是日升天，奏诸玉帝，以此为据，降祸、福于其家。故无论贫富之家，莫不祭灶。送灶之时，设黍米制糖瓜、纸马、草料、清水等物，供灶王夫妇升天之用。巨鹿素有“糖瓜祭灶，新年来到”、“糖瓜祭灶二十三，闺女就往婆家颠，颠哩快了还好点儿，颠里慢了上门栓!”、“灶王爷上天好话多说，坏话少说”、“灶王爷灶王爷，吃了糖瓜莫学舌”、“上天言好事，回宫降吉祥”等俗谚，因与节俗有关，故录之。送灶之后，各家打扫室内灰尘迎年。日前，祭灶之风锐减。十二月三十除夕，年三十。各家打扫街道、院落；贴春联、贴年画、贴门神、请神、安神、供家谱；包饺子、备酒肴，张灯结彩，焕然一新，最具喜庆气氛。是日夜晚，爆竹声声，通宵达旦。彻夜不寐，谓之守岁，传统习俗，通古贯今。

中篇纪实文学《龙潭虎穴》---根据邢台历史改编内容介绍这是个真实的故事。故事发生在上个世纪抗日战争时期的艰苦岁月。在河北省南部城市邢台和邯郸，书中主人公一家，接受八路军一二九师刘邓首长的指示，长期潜伏在敌人内部，冒着杀头坐牢的危险，巧妙地与敌人周旋，克服重重困难，经历千难万险，出色地完成了组织上交给的任务。抗战八年，他们先后组织了震惊国内外的邢台皇寺镇起义和邯郸峰峰矿警队起义，为八路军输送了两支各近千人枪的队伍，为八路军和根据地输送大量的军事性情报和武器弹药、医药用品等。他们以惊天地、泣鬼神英雄壮举，为中华民族抗日战争的历史，谱写了辉煌篇章。为此，一二九师刘邓首长在平汉战役决战前夕，在戎马倥偬中，亲切接见主人公一家，高度赞扬她们是人民功臣！抗日战争胜利后，书中主人公所率峰峰起义部队被正式编入八路军正规战斗部队序列，其本人被任命为晋冀鲁豫野战军九纵八十一团团长。他率部先后参加了解放马头，磁县、邯郸战役，参加了攻打安阳飞机场、汤阴、巨野、焦作、博爱的重要战斗。转战数千里，驰聘晋冀豫各个战场。这个队伍在党的培养教育下，后来成为一支能征善战、能打硬仗的生力军，在解放战争、大西南剿匪和抗美援朝战争中，履立奇功，英模辈出。在抗美援朝著名的上甘岭战役中，闻名中外、威震敌胆的战斗英雄黄继光就是这个团的战士。一九四七年，男主人公因战负伤，被九纵首长亲自安置在当时的大后方邢台治疗养伤。然而这一住竞长达数十年之久。因为主人公的特殊经历，当年做隐蔽战线工作时与其联系的首长和战友早已各奔东西，九纵八十一团长期担任作战任务，关山重重，音讯皆无。在与组织完全失去联系的情况下，主人公们便默默无闻的工作和生活在我们这个城市中。在以后共和国的历次运动中她们都因说不清楚的历史问题而蒙受不白之冤，甚至非人的摧残。一九七七年，男主人公在历尽忧患和穷困潦倒之后，长辞人间。党的三中全会以后，当原一二九师首长黄镇同志知道了主人公的悲惨遭遇后，感到十分惊讶和震怒，他立即秉笔直书，致函当地党委和政府，为主人公证明其身份和历史贡献。百忙之中，时任中顾委常委的黄镇同志携夫人朱琳专程来邢看望女主人公，她们为功臣带来了共和国领袖、元帅、将军们的关怀和慰问

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迟到的纪念-----我们不应忘记的名字（邢台市革命烈士英士英名录1）桥西区（20名）　王杰贺德修谷振山刘升财刘升尧宋增元朱廷禄曹保林曹保义曹起花曹生君曹生全曹金福张绍先张金銮张根来李照胜梁志李学易刘铭　桥东区(82名)　石天仁陈文林左喜毛盂万合杨继禺伊耿云张寿山张增禄王清臣王登云王风路吴春头张树森赵克喜尹修德赵胜王书贵刘三喜荣根刘成群张风山郭二胖王杰王身王来成王山林张立娃魏风绍张连碧郝成仁母学恭焦宋仁靳林祥朝金亮刘文田刘天增和勤翟小六王友信袁黑臣付智张金亮田京龙唐朝栋王义忠赵友李振林范广新吴银增裴校之李春增李运德徐振德冀文玉程国亮程连生邓万寿白振林梁涛金刘双喜王玉金刘建堂朱五成尹景朱家驹李太妮冀友胜张玉生魏付堂王清刘均陈洪文吕来有刘小春杨其明周宗义赵振魁马立祥石之兴叶福生张顺全韩运法

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王怀义(1923～1991年)邢台县将军墓镇南沟门村人。王怀义(1923～1991年)邢台县将军墓镇南沟门村人。1938年8月参加革命工作，1940年加入中国共产党。历任八路军通信班长、机要科长、中国人民志愿军机要处长、中国人民解放军武汉军区炮兵师团政委、师政委等职。1976年离休，1988年提升为副军职待遇。在抗日战争和解放战争中，他先后参加了百团大战、淮海战役等十几次大的战斗，曾荣获国家三级独立自由勋章，三级解放勋章，并多次立功受奖。新中国建立后，他参加了抗美援朝战争，荣获朝鲜二级独立勋章、三级国旗勋章。在社会主义革命和建设中，他为人师表，忘我工作，在人民军队的建设中做出了突出的贡献。曾先后授予他华北解放纪念章、打过黄河纪念章、淮海战役纪念章、解放华中南纪念章、解放西南纪念章、渡江胜利纪念章、抗美援朝纪念章、全国人民慰问解放军纪念章、军事博物馆纪念章、中国人民胜利献映纪念章、中国人民解放军独立功勋荣誉章。更多内容：www.xingtai1.com

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九月一号在军需学院的学术讲座应军需学院高职所黄立志博士邀请,在9月1号作了一场<邢襄文化史研究>的讲座.在讲的时候,我还特意提到了--沧桑牛城和邢台吧,扩大了我们的的知名度＆影响力.下面为军需学院的网站通知:http://www.xtvtc.net/message/050831.htm题目：邢襄文化史研究主持：黄立志博士主讲：李永响先生（沧桑牛城站长）时间：2005年9月1日周四晚7：00－－9：00地点：主教搂－503教室主办：邢台职业技术学院高职研究所传播邢襄文化，塑造历史名城！ ��高职研究所��2005.08.31 更多信息:http://www.xtbz.net/kk/home/view.asp?articleid=231

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