据明清笔记，据台湾作家张大春著述。端午时节，明人有手书“仪方”二字，倒贴于楹柱，以避蛇虺之习俗。仪方何意，前人无载。今值端午，姑妄解之。
张大春所述，源自：
明，李一楫《月令采奇•卷二•五月令》：五月五日书“仪方”二字，倒帖柱脚上，辟蛇虫。
明，田汝成《西湖游览志余》：五月五日，天中节。采百草以制药品，觅虾蟆以取蟾酥，书“仪方”二字倒贴于楹以辟蛇虺。
明，张岱《夜航船•方术部》：如入山林，默念“仪方不见蛇”。有蛇虺处，多以小瓦片书“仪方”二字，蛇自畏避。
清，褚人获《坚瓠续集•卷二•咒语》：山行念“仪方”二字，可却蛇虫。
仪方二字。仪者，《尚书•益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪”之仪，作“神灵或稀有祥瑞降临人间”讲。方，疑为古之“方相氏”。窃以为，“仪方”为“方仪”倒装，即方相氏降临之意。
方相氏掌驱疫避邪，为中国古老神祇之一。据《周礼》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。大丧，先柩。及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。”笔者认为，三星堆出土青铜面具，即古之方相氏所著。因氧化生锈，该面具现呈青绿色。然殷商之际，大祭司或部落酋长所著之面具，无疑是神秘而高贵的金黄色。
农历五月，俗称“恶月”。《史记•孟尝君列传》称：“五月子者，长与户齐，将不利父母。”故该月生者，后世多取名“镇恶”。《晋书•桓石虔传》：“石虔，小字镇恶。”《宋书•王镇恶传》：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。（祖父）猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！’故名之为镇恶。”金庸小说《射雕英雄传》，江南七怪之首名柯镇恶，亦是源自于此。
《说文解字》：礼，履也。所以事神致福也。马王堆汉墓帛书《周易》，天泽履卦即为通行本之礼卦。汉魏旧仪，年终逐疫。据《后汉书•礼仪志》，大傩，其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫，乘舆御前殿。黄门令奏曰：“侲子备，请逐疫。”于是中黄门倡，侲子和，曰：“甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨、穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！”因作方相与十二兽儛。欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。
隋唐沿袭两汉，或于岁末，或于季春大傩，其仪大同小异，文多不载。
端午节，民间风行饮黄酒、插菖蒲、食米粽、赛龙舟，古人驱疫避邪之仪，今日仍多遗存。又据《北史•文苑传》，北齐天统元年，儒生樊逊“行过轜车（灵车），嚬眉下泪，指方相曰：‘何日更相烦君一到？’数日而卒，雇方相送葬，仍前所逢者”。可见商周、北齐，一脉相承，以方相氏为开路神，至墓圹戈击四方驱方良。
方良即魍魉。隋唐礼制，以方相驱邪送葬，已成标配。《隋书•礼仪志》：三品已上及五等开国，通用方相。四品已下，达于庶人，以魌头。《唐六典•卷四•尚书礼部》：凡百官葬礼皆有轜车、引、披、铎、翣、明器、方相、魌头之制。
魌头也作倛头，即方相氏驱鬼时所著面具。《周礼•方相氏》郑玄注：“方相，可畏怖之貌，蒙熊皮以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。”荀子说孔子：“仲尼之状，面如蒙倛。”据司马迁 《孔子世家》，孔子高九尺六寸。以汉尺折合今23.1CM计算，孔子身高2.2米。山东大汉，面相威严，高大勇武，应非虚言。