川吧里面的简阳人应该都曾经纳过闷，就是为啥简阳有个“射洪坝街道”？“射洪坝”这个地名跟射洪市有什么关系吗？除此之外，全川很多地区也有“射洪村”、“射洪庙等地名，这些跟射洪市又有什么关系呢？
今天，我就为吧友们介绍一下蜀中三大神之一的“射洪神”——陆弼。
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本帖部分内容引用自：
陈晔.祠神、先贤、名宦:射洪神信yǎng的嬗变与衰落[J].兰州学刊,2017(12):73-85.

巴蜀之地自古神鬼信yǎng众多。到了宋代，四川已经形成了丰富的地方神祗体系。其中影响力最广泛的，就是“三大神祗”——灌口神二郎神；梓潼神文昌帝君；射洪神陆弼。
射洪神姓陆名弼，据传曾任泸州刺史，死后立庙于射洪( 今射洪金华) 白崖山，一般因其官职、庙宇所在而称其为陆使君、白崖神。南宋以来，射洪神的名称开始出现，且更为流行。
陆弼此人的生平说法各异，但综合来看，南宋定型的陆弼“生平”大概是：“咸阳人，曾任左拾遗、中书舍人，因直谏贬为泸州刺史，有善政，卒于官，归葬过射洪，舟没，葬白崖山，土人为立祠祭祀。”

宋代《舆地纪胜》一书引《潼川府图经》称：“蜀有大神三庙于剑南分镇蜀上，是为玉垒（灌口神) 、七曲（梓潼神）、白崖（射洪神）之祠相望，各数百里而礼秩惟均”。
《舆地纪胜》也记载了当时简州也有祭祀射洪神的庙宇。此外，《四川省简阳县地名录》里面写道：“（射洪坝）属沱江冲击而成的河坝，并有射洪寺，故名。”这应该就是今天简阳“射洪坝”地名的来历。
后来，这三大神的祭祀传出四川，远传千里，流行于东南。《景定建康志》将三神合祀在东南的传播状况描述为：“三神有德有功，著灵远矣，今东南州郡，所在建祠。元初刘将孙也提及：“蜀三大神，湖北、江西、福建而来，庙数千里。”

宋末战争的破坏，使得三大神的信yǎng均受到不同程度的打击。不过明清以降，梓潼神信yǎng进一步发展成为全国性的大神文昌帝君；而二郎神也仍旧流行，特别是在西南地区形成了区域性的“川主”信yǎng。但三大神之一的射洪神香火却逐渐黯淡了下去，并于祭祀陈子昂的庙宇产生了混合。
在明代时，曾经在各地重建“射洪庙”、“射洪祠”等，射洪神信yǎng有所恢复。但经过明末的第二次破坏，射洪神信yǎng再次受到重大打击，更加衰微。
目前川内“射洪神”的祭祀已经罕见，仅存少数“射洪”开头的地名了。

射洪原来是个神明！！

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射洪神的原型是良官陆弼，死后其载有棺材的船舶在射洪沉没，因此以归葬地射洪为其代指，称“射洪神”。
就像二郎神被称作“灌口神”，文昌君张亚子叫“梓潼神”一样。

四川三神。

谢谢科普，长知识了

四川三神，射洪神最没落。泸州-射洪

终于明白了，涨知识了

有一伙人 篡改歪曲 我川历史

比较遗憾的是，射洪神信仰清代就比较式微，现在四川各级文物保护单位中几乎没有射洪庙存留，甚至连射洪的祖庙都没有保护下来，非常可惜。
相比之下，川主庙、文昌庙存留较多，而且有很多精品建筑群。而且各自的祖庙：都江堰灌口二王庙、梓潼七曲山大庙都保存完好。

“原位于射洪武南的梁陆使君墓和祠，在上个世纪被毁，十多年前重建于国道247的“海潮寺”内，在射洪本地，射洪神陆弼信仰尚能延续。”