浅谈一下近几章的读后感，并结合一下吧里书友们议论的焦点，仅代 - 剑来吧

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浅谈一下近几章的读后感，并结合一下吧里书友们议论的焦点，仅代表个人观点：
（1）浩然高端战力为何一开始就不抱团对抗蛮荒。作者借用儒士们的议论以及宝瓶的问话影射了贴吧里大家的议论。个人觉得作者写的已经很明白了，并且这个原因伏笔是从很早就埋下的。有印象的就是杜铁头跨洲欺负陈皮皮，荀老儿迟迟不上飞升境（当时书里有说，荀老儿上了飞升就不自由了，不如苟在仙人）。托月山大祖进入浩然的第一句就说：我给你们大自由，只要你是强者，我们愿意尊重你。最近的章节里也有说：1、修道之人，终究已算异类了。2、天道无情，你既然想证道求长生，你就明白何为天道无情了。杜铁头这种强者保护自己母亲的转世，我个人觉得还挺有人情味。最近章节里的完颜老景就是一个极端，不贴切但也挺符合，他的眼里就是没有其他人的。站在巅峰的修道者，是和世间百姓渐行渐远的，本书里阿良讲过一个道理：强者要以弱者的边界为限制（大概意思，具体应该不是这么说），结合现实，所有人类一直追求的人权、追求的平等，为何还有这么多人觉得强者为尊没毛病。弱肉强食、强者为尊，这种动物法则真的没毛病吗？智者自知。在蛮荒侵占浩然之际，连儒家自己的门生都在议论不休，那么那些在儒家规矩下不得大自由的强者们是不是更要打小算盘。近几章的符箓于玄，不也在心里犯嘀咕，不也小犹豫小挣扎了一下，是去帮白也还是不去？是扔几张符箓还是拼全力？裴钱眼里的于玄心境正大光明星河璀璨，都会有这个犹豫，那么那些追求长生几近无情的强者们呢？文海周密算计的恰恰就是这些强者们的人心。你追求自由我给你，***就有话语权，这还不够吸引你吗？你还要拼死保护那些平凡百姓吗？从最初主角的远游路上，看到各种修道之人在山下肆意妄为还少吗？而为什么白也、白泽这些失望过还愿意给这个世道机会，就是因为还有一部分人，哪怕一步步走向巅峰，但仍旧还是人。比如我们的主角团文圣一脉，比如儒家的一位位舍己为人敢为人先的圣贤们。
（2）剑修万年前的故事：天庭神道高高在上，以世间万物为刍狗，奴役天下。人族、妖族反抗天庭最终推翻神道。这里先说一下，神道里应该也有“叛徒”，就是所谓的愿意平等对待其他族群的人，比如剑灵的主人，愿意把那些人族剑修当作同道中人。也比如杨老头一直想让李柳阮秀一次次轮回来学会做人。人族剑修是反抗天庭的前锋大军，是杀力巨大的特种部队，这里从至圣先师说的：为你们剑修护剑一程，反正早早习惯了此事。可以得知。然后反抗成功，神道破灭，有一部分很强的神道人物跑了，这时候人族、妖族们开始分享胜利果实，剑修中有一部分（暂且以一半甚至过半论）桀骜不驯的剑修们想要天庭遗址作为自己的地盘，陈清都这一派想要一块人间大地休养生息。其他组织想把天庭遗址封印，谁都不要，谁也不给。于是想要天庭的剑修（以及兵家开山祖师）和其他组织打了起来，最后这部分想要天庭的剑修们落败被杀，兵家开山祖师应该就是前文说过的被各派算计无限轮回的那个了。人族经历了这一轮自相残杀之后，开始考虑剩下的剑修怎么办，于是有了接下来的河畔议事，但是这里不难看出主战派是兵家二祖（道侣可能是死于桀骜派剑修手里），佛道儒三家未必是想战的，佛门慈悲，暂且不说，道祖当时说了一句：大道的真正大敌，你们都看不到吗？可以理解为道祖也不想再自相残杀了。至圣先师更是选择为剩余的剑修做担保人。白泽也是求和一派，托月山大祖可能是希望打起来的。然后陈清都无论想不想打，作为剑修，一句：要打便打，毫不为过。回头来论为何宁可自相残杀也不给桀骜派剑修天庭遗址，就是担心有一天他们剑鞘管不住剑，道心管不住道法，成为新的“神道”，我有一剑破万法，万物在我眼中皆刍狗。为何会有主战派想杀光剑修，也是为了接下来的太平盛世，但我个人认为佛道儒三家是无论如何都不会选择这么干的，剑修终极还是人族一分子。妖族分得蛮荒天下，陈清都一派剑修驻扎剑气长城，剑气长城为三教祖师联合打造，三教派了三大圣人常驻于此，并且蛮荒最后攻破剑气长城时，三教代表皆死战于此，可以看出，三教高层还是把剑修当作自家人的，新生代们的剑修可能不知道，新生代的人族也大多数不知道，但是高层们是心里有数的。于是剑修的传承坐落于第五天下。至圣先师完成对陈清都的承诺。
（3）个人浅谈一下浩然儒家的做法：我觉得他们是不以这座天地的主人自居的，就是儒家不觉得自己是浩然的主人，他们的所作所为也都是在保护着这座天地，保护者山下百姓。至圣先师的一句：“凭什么”。凭什么我们要以主人自居？凭什么我们要决定他人之生死？儒家的种种规矩、种种限制，难得不恰恰是平凡百姓们的福音吗？儒家不干预朝政，给予世俗王朝最大的自由，不允许帝王修道，就是因为修道之人已算异类，试想一下一个修道帝王还会真正在意辖境百姓的生死吗？不允许飞升境随意跨洲，不允许他们随意出手，就是希望给所有人追求巅峰的机会，既然已到巅峰，那就更要在我儒家的规矩下做个“人”。