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文谦
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论语的奥秘
十大要领
近30年来，我们经常挂在嘴边的一句话，叫做：知识改变命运，认为知识很重要；我们不反对知识的重要性，但是，也要知道，知识有它不可避免的局限性和时效性，尤其是现代的科学知识，大概10年20年就过时了，不能用了。因此，相对于知识，我们更看重智慧；因为，智慧它不会过时，而且，还会遗传；这样，我们才知道有人一出生他就特别聪明，就是遗传到高智慧，智慧是什么？用现代人话讲叫思路，叫做脑筋清楚不清楚。现代的人因为知识学的太多了，他脑筋不清楚，这是个很麻烦的事情。所以，我们读书，如果不是有实际需要，少读知识性的书，应该多读智慧经典，比方说《论语》。
《论语》，不是知识，如果把《论语》当作知识来看，我们老早把它丢掉了，因为它已经没有用了，两千五百年前的知识现在有什么用？《论语》是给我们些思路，所以你看它东一句西一句，看起来好像没有什么关系，可是你把它整个连起来，你会觉得这个不得了，把人类的思路很完整的把它陈述出来了。这是我们读《论语》的时候一定要小心的。如果，你不得要领，很可能就理解偏了。
在这里也特别说明一下，我们读书人常犯的三个毛病：1、望文生义；2、不求甚解（断章取义）；3、自以为是。
因此，我们总结出学习《论语》的十个要领，即儒宗十要！ 希望能帮助大家读通《论语》，读懂孔子！（1）一以贯之：
“一”近于道，但不是道，它代表时间。就是常说的：时也，命也！中国是用“道统”代替“传统”。叫做道政合一。特别纠正：述而不作（注：各种考试，以教科书为准），中的“而”应该是“天”。因为金文中的“天”的书写近似于“而”，见下图：
论语处处在讲关于“天”的学问，所以应该是我们抄错了；《论语》是孔夫子和其弟子论道的结语。不是争论的话题。
向自然学习，以自然为老师，在生活中实践，并养成习惯，不是很喜悦吗？“时习之”，“时”，时常、不时、常常的意思。“习”是什么意思？一般人说习就是温习、复习。没错，但这个层次很低。这里的“习”，应该解释成习惯。习惯怎么养成呢？就是要去做。向自然学习，懂得道理还不算懂，要在日常生活当中去实践，做得出来才算懂；做不出来，还要继续学。
可见这第一句话，有知行合一的味道。我们常常讲，几乎所有人都感觉到自己知道，但就是做不到。那就是学习没有效率，没有效果。从现在开始要记住，只有做得出来，才算学到。我们是一个重实践的民族，实践远比了解要重要。
（2）二字真言：
“忠”为直的表现方式，就是把心放在正中的位置上；“恕”为和的表现方式，就是关照他人之心。都需要用“心”来做。“忠”是对己要忠于自己的良心。“恕”对人要将心比心。
（3）三大乐趣：
即，孔门三乐：学天时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦说乎；人不知而不愠，不亦君子乎。学天，通天道，以求天人合一；交友，交良师益友友不断提升自己的品德；不知而不愠，是对照他人的反馈，时常反求诸己，修炼和提升自己。
（4）四个层级：
①可与共学，未可与适道；
②可与适道，未可与立；
③可与立，未可与权；
④可与权，未可与谋；
即：共学、同道、立命、权衡是儒家的四个层级。依次标准选择的同道者并行，共同完成人生的使命。
（5）五大修养：
①温，敦厚；
②良，凭良心；
③恭，恭敬，即敬人者，人恒敬之；
④俭，简约节省；
⑤让，谦让，不争，坤道之美。
（6）六个进阶：
①十有五而志于学，是要树立人生的目标；
②三十而立，为知礼；
③四十而不惑，为知天；
④五十而知天命，天命谓之性，要修心养性，为知命；
⑤六十而耳顺，为知言；
⑥七十而从心所欲，是成仙。
（7）七大自爱：
①爱人先爱己；
②非礼勿动；
③非礼勿视；
④非礼勿言，
⑤非礼勿听，其中“礼”者“理”也；
⑥己所不欲，勿施于人；
⑦成人之美。
（8）八种格目：
①忠，忠诚于自己的品德；
②孝，是为人的根本；
③仁，立身之本；
④信，是人与人交往的基础；
⑤义，是正当；
⑥和，是合理；
⑦平，是公正，不是平等；
⑧齐，是不断地调整。
（9）九大不宜：
①为富不仁；
②侍亲不敬；
③见利忘义；
④怨天尤人；
⑤为人谋而不忠；
⑥传不习；
⑦饱食终日，无所用心；
⑧群居终日，言不及义；
⑨数典忘祖。
这九种情形要时刻警惕，要加以戒免。
（10）十全归一：
天道忌满，人道忌全。我们中国人常说，十全十美，但是，我告诉你，那是不太可能的事情，我们之所以强调十全十美，就是因为做不到。所以，你就知道，为什么总是标榜自己，就是因为做不到。缺什么，就炫耀什么，这是很清楚的事情。因此，我们才建议大家，用九藏十。那么，到底能不能全呢？答案是当然可以，全，就是圆满了；就是该走了，就归一了。记住这句话：人只要活着，就不可能真正圆满。这就是我们常说的，人生就是不断修补自己缺口的过程。
2020年02月27日 12点02分
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论语的奥秘
十大要领
近30年来，我们经常挂在嘴边的一句话，叫做：知识改变命运，认为知识很重要；我们不反对知识的重要性，但是，也要知道，知识有它不可避免的局限性和时效性，尤其是现代的科学知识，大概10年20年就过时了，不能用了。因此，相对于知识，我们更看重智慧；因为，智慧它不会过时，而且，还会遗传；这样，我们才知道有人一出生他就特别聪明，就是遗传到高智慧，智慧是什么？用现代人话讲叫思路，叫做脑筋清楚不清楚。现代的人因为知识学的太多了，他脑筋不清楚，这是个很麻烦的事情。所以，我们读书，如果不是有实际需要，少读知识性的书，应该多读智慧经典，比方说《论语》。
《论语》，不是知识，如果把《论语》当作知识来看，我们老早把它丢掉了，因为它已经没有用了，两千五百年前的知识现在有什么用？《论语》是给我们些思路，所以你看它东一句西一句，看起来好像没有什么关系，可是你把它整个连起来，你会觉得这个不得了，把人类的思路很完整的把它陈述出来了。这是我们读《论语》的时候一定要小心的。如果，你不得要领，很可能就理解偏了。
在这里也特别说明一下，我们读书人常犯的三个毛病：1、望文生义；2、不求甚解（断章取义）；3、自以为是。
因此，我们总结出学习《论语》的十个要领，即儒宗十要！ 希望能帮助大家读通《论语》，读懂孔子！（1）一以贯之：
“一”近于道，但不是道，它代表时间。就是常说的：时也，命也！中国是用“道统”代替“传统”。叫做道政合一。特别纠正：述而不作（注：各种考试，以教科书为准），中的“而”应该是“天”。因为金文中的“天”的书写近似于“而”，见下图：
论语处处在讲关于“天”的学问，所以应该是我们抄错了；《论语》是孔夫子和其弟子论道的结语。不是争论的话题。
向自然学习，以自然为老师，在生活中实践，并养成习惯，不是很喜悦吗？“时习之”，“时”，时常、不时、常常的意思。“习”是什么意思？一般人说习就是温习、复习。没错，但这个层次很低。这里的“习”，应该解释成习惯。习惯怎么养成呢？就是要去做。向自然学习，懂得道理还不算懂，要在日常生活当中去实践，做得出来才算懂；做不出来，还要继续学。
可见这第一句话，有知行合一的味道。我们常常讲，几乎所有人都感觉到自己知道，但就是做不到。那就是学习没有效率，没有效果。从现在开始要记住，只有做得出来，才算学到。我们是一个重实践的民族，实践远比了解要重要。
（2）二字真言：
“忠”为直的表现方式，就是把心放在正中的位置上；“恕”为和的表现方式，就是关照他人之心。都需要用“心”来做。“忠”是对己要忠于自己的良心。“恕”对人要将心比心。
（3）三大乐趣：
即，孔门三乐：学天时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦说乎；人不知而不愠，不亦君子乎。学天，通天道，以求天人合一；交友，交良师益友友不断提升自己的品德；不知而不愠，是对照他人的反馈，时常反求诸己，修炼和提升自己。
（4）四个层级：
①可与共学，未可与适道；
②可与适道，未可与立；
③可与立，未可与权；
④可与权，未可与谋；
即：共学、同道、立命、权衡是儒家的四个层级。依次标准选择的同道者并行，共同完成人生的使命。
（5）五大修养：
①温，敦厚；
②良，凭良心；
③恭，恭敬，即敬人者，人恒敬之；
④俭，简约节省；
⑤让，谦让，不争，坤道之美。
（6）六个进阶：
①十有五而志于学，是要树立人生的目标；
②三十而立，为知礼；
③四十而不惑，为知天；
④五十而知天命，天命谓之性，要修心养性，为知命；
⑤六十而耳顺，为知言；
⑥七十而从心所欲，是成仙。
（7）七大自爱：
①爱人先爱己；
②非礼勿动；
③非礼勿视；
④非礼勿言，
⑤非礼勿听，其中“礼”者“理”也；
⑥己所不欲，勿施于人；
⑦成人之美。
（8）八种格目：
①忠，忠诚于自己的品德；
②孝，是为人的根本；
③仁，立身之本；
④信，是人与人交往的基础；
⑤义，是正当；
⑥和，是合理；
⑦平，是公正，不是平等；
⑧齐，是不断地调整。
（9）九大不宜：
①为富不仁；
②侍亲不敬；
③见利忘义；
④怨天尤人；
⑤为人谋而不忠；
⑥传不习；
⑦饱食终日，无所用心；
⑧群居终日，言不及义；
⑨数典忘祖。
这九种情形要时刻警惕，要加以戒免。
（10）十全归一：
天道忌满，人道忌全。我们中国人常说，十全十美，但是，我告诉你，那是不太可能的事情，我们之所以强调十全十美，就是因为做不到。所以，你就知道，为什么总是标榜自己，就是因为做不到。缺什么，就炫耀什么，这是很清楚的事情。因此，我们才建议大家，用九藏十。那么，到底能不能全呢？答案是当然可以，全，就是圆满了；就是该走了，就归一了。记住这句话：人只要活着，就不可能真正圆满。这就是我们常说的，人生就是不断修补自己缺口的过程。
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