漢高帝的时代·项籍所谓‘仁爱’
刘邦吧
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劉太阁 楼主
真相的考察:
【韩信曰:项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵者,印刓敝,忍不能予,此所谓妇人之仁也】
【陈平曰:项王为人,恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之】
【高起、王陵对曰:陛下慢而侮人,项羽仁而爱人】
词义很清楚,参照高帝慢(傲慢)而侮(侮辱),则项籍所谓的‘仁’与‘爱’也就仅为亲切亲密义,即《说文》:仁,亲也,完全不具有现代通常所说‘仁爱’的那种崇高的道德含义。说白了,这话意思无非是:陛下游侠浪漫随意真性情,不喜欢就是不喜欢,傲慢无礼爱骂人,项籍这货则还有些破落家教,待人亲切虚伪有礼,仅此而已。而作为道德属性的【仁爱】,实际就是墨家的【兼爱】,是无差别的,普世的。项籍此类只对亲近之人(下属或士兵)作体贴温暖状,对天下对陌生人群则疯狂嗜血的屠戮残杀,罪恶的低等境界,距离人性及格线特么差老远。而为将者对下属士兵好点儿毫不稀奇,袁盎、段颎一样做到,又能说明个毛?结合项某种种暴虐无底线所作所为来看,其人的所谓‘爱’,所谓‘仁’,虚假且浅薄,韩信斥之为‘妇人之仁’,早就看透,即项某伪君子式的个体之仁,以天下的宏大眼光观之,虚伪且讽刺,毫无价值。
而韩信所谓‘请言项籍之为人也’,说的好像高帝并不了解项某人,实际呐,高帝会说:哥与项籍一起共事时,乃个小伙儿还在项梁手下混呐,项某人是神马玩意儿变的,哥很清楚啦。但从司马记述来看,高帝对韩信的说辞又很赞赏,说明了啥?显然,项梁死后才作项籍手下的韩信,为高帝提供的是新情报,即项籍在被怀王夺军之后的新作风新表现。一方面,项梁死,项籍需要以亲和态度柔软身段来吸收其叔父遗留的众多追随者,另一方面,不甘于被怀王夺军,唯有造反背楚一途的项某,想与楚王对抗,不仅需要军事胜利来控制军权,更需要伪善亲切亲密的待人风格来与芈心楚王族天生的厚重的吸引向心力相抗衡。后面项籍西进时才加入的陈平,看到的也正是项籍虚伪刻意做戏的这一面。而王陵高起二人是谁说了啥项籍‘仁而爱人’这种笑话,是不确定的,以项某烹陵母的恶毒来看,王陵撑死也就说个‘陛下慢而侮人’,后面的屁话,无疑应该是高起想当然的瞎嘚啵,如此解释,一切也就明了通顺。
总之,项籍出于加强自身实力并与怀王对抗之目的,将自己伪装成一个虚假仁爱者,虽然目的最终达到,芈楚被项氏篡夺灭亡,义帝终被杀,项籍付出的代价也不谓不惨重:高帝尽得大义,项某不断承受来自众诸侯最多的敌意,甚至是项氏族人的不满和背弃,最后,更被正义之高帝消灭并打回原形:一个不入流却有极大野心的楚国次将,而已。。。
2020年02月21日 06点02分 1
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2020年02月28日 17点02分 3
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劉太阁 楼主

关于王陵母:
忠贞与大义气节,在秦汉时代往往是能超越敌我之存在,如刘縯对岑彭、曹操对关羽,如田横自杀不降高帝,高皇反以王礼厚葬之,都是此种高层次观念共识之表现。反观项籍恶徒,王陵母忠贞不降而自杀,按上面各种高大上事例的处世待人水准哦,项某就应当礼葬王母,送归故土,而真实中项竖子反而大怒烹之,亵渎亡者遗体,其毫无气量之小人的卑劣残毒,令人发指,千载后读之,仍让人厌恶鄙视唾弃不止,而项籍这货最后自己也被彻底击败死尸被大卸八块,更可说是暴虐者活该之因果报应,让人对不可测之天意剧本不禁拍案叫绝。。。
2020年04月02日 14点04分 4
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王陵说项🐓仁爱显然是司马阉人杜撰的
2020年04月17日 12点04分 5
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