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我们应该有“对基督的恐惧”吗？
柏飞瑞长老
当你爱上基督，虽然你所有的软弱以及你对它们的警觉依然存在，你仍可以有确信，你已经战胜了死亡，因为你处在和基督的爱的共融中。
我们应该将基督视为我们的朋友。祂的确是我们的朋友。基督亲自说话来让我们放心“你们就是我的朋友”（若望福音 15:14）。我们应该将基督看做一位朋友，并这么去接触祂。我们跌倒堕落了吗？我们犯罪了吗？我们应该奔向祂，带着熟悉，带着爱和信任——不要有祂将惩罚我们的惧怕，而是对彼此关系的感觉带给我们的勇气。我们应该对祂说：“上主，我做了这件事；我堕落了，请原谅我。”但与此同时，我们应该察觉到，祂爱我们，祂以爱情温柔地接纳我们，而且祂急于宽恕。罪恶不应该让我们远离基督。当我们相信祂爱我们，我们也爱祂，我们将不会感觉像个陌生人，与祂分离——甚至当我们犯罪的时候也不会。我们已经稳妥获得了祂的爱情，无论我们表现如何，我们都知道祂爱我们。
福音当然说——用象征性的表达——不义的人将处于有“哀号和切齿”的地方，因为那就是当我们远离天主时的处境。甚至在教会教导警觉的众教父中，也有许多谈论对死亡和“地狱”的恐惧。他们说：“总要持有对死亡的忆念。”诸如此类的话语——当深度探寻时——确实引发对死亡的恐惧。在他想要避免犯罪的尝试中，人沉湎于这样的想法，以致于他的灵魂被对死亡、地狱和恶魔的恐惧所占据。
所有这些都有属于它们的独特的意义、属于它们的时间和适用于它们的场合。恐惧的概念对初学者是有益的。它是为了新手，为了那些旧人仍然做主的人。初信者，还没有变得更加高雅，借着恐惧控制他自己远离邪恶。而恐惧是必须的，因为我们是有血肉又卑下的存在。但这只是一个阶段——一个在与天主的关系中低下的阶段。它是一种对交换的倾向，在于试图要么进入乐园，要么逃避地狱。如果认真考察，这说明一种自利，一种利己。我不喜欢这样的方式。当一个人进步，并步入天主的爱情，他还对恐惧有什么需要呢？无论他做什么，他都出于爱而做——而那有更大的价值。而一个人只是出于对天主的惧怕而不是爱情而变成好人，并没有这样的价值。
那些想要成为基督徒的人必须首先成为诗人。如果一个人的灵魂破旧，无法接受基督的爱情，那么基督将中断关系，因为基督并不想要“粗糙”的灵魂靠近祂。
不要让人看到你，不要让人察觉到你崇拜天主的行为。每件事都应该是秘密的，奥秘的，以克修者的方式。记得我曾经和你说过的小夜莺么？它在森林深处歌唱。在夜晚的静默中。它顾虑过有任何人倾听，或者赞美它吗？如此高超的颤音——在旷野中！你看到它的喉咙怎样鼓起吗？那么，那就是发生在那些与基督相爱的人身上的事情。如果他们爱祂，他们的喉咙也会“鼓起”，他们超越了他们自己，他们的口舌不停地发声……他们处在洞穴中，处在山沟中，而他们奥秘地与基督同住，带着“无可言喻的叹息”。因此，无视所有的情欲；不要让你自己注意邪恶。转向基督。
属神的恩宠教导我们我们的责任是什么。为了吸引恩宠，需要爱情和向往。天主的恩宠需要属神的爱。爱就足够了，为了“让我们在祈祷中成形”。基督将立刻来临，光顾我们的灵魂，只要他在那里发现中悦于祂的一些小事物：仁慈的倾向、谦卑和爱。没有那些，我们不能说“主耶稣基督，怜悯我。”对我们的近人最小的抱怨将影响我们的灵魂，我们将不能够祈祷。当圣神发现灵魂处于这样一种境地，祂不会接近。
我们应该祈求天主的圣意得到实现；这对我们和所有我们在祈祷中纪念的人来说是最有益处又最安全的。基督将慷慨地施与我们一切。当最细微的自我中心出现时，没有任何事情会发生。当天主并不赐予我们某件我们恳切祈求的东西，祂有祂的原因。天主有祂自己的“秘密”。如果你并不实践顺从（对一个司祭——灵性父亲），这祷文“主耶稣基督，怜悯我”并不会对你有用，而且有面对欺诈的危险。
这祈祷文（主耶稣基督，怜悯我）不能够当做繁重的任务。给我们自己施加压力会在我们内引发反击，对我们造成损害。许多人厌倦了这祷文，因为他们强迫他们去祈祷。你当然可以那么去祈祷——当做一种任务——但并不健康。
并不需要专注于某种特别的方式来诵念祷文。当你拥有属神的爱德，并不需要尝试。无论你在何处：坐在凳子上，在车里，各处各地，在街上，在学校里，在办公室里，在工作中，你都能诵念这祷文“主耶稣基督，怜悯我”——柔软地，没有压力，没有对你自己施压……
祈祷中重要的不是时长，而是强度。你应该祈祷，甚至只是五分钟，但那五分钟应该以爱情和意愿献给天主。一个人可以彻夜祈祷，然而那五分钟的祈祷可以胜过它。这当然是一个奥秘……
2020年02月19日 20点02分
