1900年哈尔滨数鼠疫大爆发，中医都死光了，当时哈尔滨市远东第一大城市，人口约60万，周边人有病了都要去哈尔滨请大夫，结果哈尔滨的大夫没有一个能挺过鼠疫，自己都活不下去，就更何况救人了。
当时俄国，日本，都想扩大自己再东北，在远东的影响力，于是纷纷派出传染病专家，当时英法在远东影响力比较弱，但也绝不希望日本俄国在远东崛起，于是催促清政府赶紧派人。
清政府在自己太医院扒拉半天，一个太医，御医，高人都派不出去，最后派一个留学回来的年轻人，伍连德，在国外留学学传染病的，没名气，没成绩，不是中医，不是太医不是御医。
结果就是这个人打败了俄国日本派出的高手，终止了哈尔滨的鼠疫，哈尔滨足足死了6万人。
但是同时，这场鼠疫在印度，每个礼拜都要死6万人。
这就是现代医学对中医的一次降维打击，一直到1950年后，发明了抗生素，鼠疫彻底的被人类攻克，再也没有大规模的鼠疫爆发，这个历史上爆发3次，延续数百年，夺走至少5亿人的传染病才不再危害人类。
鼠疫，霍乱，天花， 人类历史上的1号，2号，3号病，中医没有任何办法，只能听天由命
作者：给我多放肉
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作者：程从周
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除了历史系的学生，别的专业的没必要逐字去啃资治通鉴。
你如果有兴趣，希望读点古籍，前四史是更好的选择。最好选读，因为非专业研究者，真没必要和古籍逐字逐句去死磕，可以抽读自己喜欢的片段，来兴致了就读一会儿，久而久之，也能对这些古籍有些认识。业余读史是出于兴趣，不是工作，应该是愉快的，而不是让人抓狂的。资治通鉴因为体例的关系，很容易让人抓狂，同一件事情，会因为时间跨度大散落在数个片段中，没办法，编年史流水账的固有弊病。
当然非要读的话，当然也可以，只要有兴趣有精力，能读当然是最好。我个人的体验是，你从通鉴中找出一些精彩篇章来读得很过瘾，但如果真的要一字一句去读，还是挺枯燥的，需要自己去发现一些小乐趣才读得下去。
我曾经通读过一遍，当时定了200天阅读计划，每天大概读不到一小时，终于读完了。因为古文功底还凑合，阅读体验也还好。也有一些不足为外人道的小乐趣：比如司马光在撰写战国部分时，能用的资料其实非常有限，会发现大段大段的引自史记战国策和战国诸子的原文，乍一看这也太容易编了，不带这么偷懒的。但仔细看就会发现司马温公其实做了很精细的取舍改造，单是整理时间线就很见功力。如果读过《史记》应该会发现，其实太史公在写战国史的时候时间线各种错乱。还有就是通鉴在写战国史时虽然大量引用了其他典籍，但也不是照抄，有很明显的加工痕迹，我们从这些细微的变化中可以揣度司马光在修书时的心理，也是很有意思的......当然如果你对这些不感兴趣，也可以换种读法，每个人有每个人的关注点。
如果你慕名而读通鉴，却发现很难坚持，不妨换个读法，比如可以试试先去读《通鉴纪事本末》，这是古人有鉴于编年史的弊端，用纪事本末的方式把历史事件分条目汇编，可读性要比原文高不少，强烈推荐。另外王夫之的《读通鉴论》也极有见识，先贤曾经和你读同一部书，看看他们的读书笔记，会有很大收获。
干瘪的典籍读起来很容易枯燥，一定要有所参照。说实话，我们普通人史才有限，如果没有高手的提点，即便是把二十四史原文通读一遍，能有多少收获和见解呢？分享一个我自己读书时的小方法：读资治通鉴时，先读《通鉴纪事本末》，然后读通鉴原文和王夫之的《读通鉴论》，相当于袁机仲和王夫之手把手教你读，岂不美哉。如果对前四史，或者某部断代史感兴趣，不妨和赵翼的《廿二史札记》一块读。赵翼的史识非常好，《札记》中的每一个条目，都是一篇优秀的论文。
此外，也可以和现代学者们的书和论文互相参照来读。特别是中古以前的历史，除了出土简牍，学者们能用的材料其实并不高深，也都是普通人日常就可以接触到的。但老一辈学者的功力在于，可以在材料匮乏的前提下，利用有限的资源发现蛛丝马迹，提出优秀的见解。比如田余庆先生的名作《说“张楚”》，其实并没有用多少最新的出土资料，基本是通过找寻《史记》中的蛛丝马迹，利用手头的一些常见资料写成的。可见，寻常的材料里也隐藏着新知，我们读史时善于参阅前辈的相关作品，往往会有事半功倍、醍醐灌顶之感。
总而言之，读这些略显枯燥的典籍，一定要有所参照，这是提高阅读效率的很关键的技巧。
当然，每个人情况不一样，只是简单介绍一些自己的读书经验，希望能对其他人有所帮助

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
译文：心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
译文：买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
译文：耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
译文：一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
译文：翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
译文：动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。
小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。
译文：小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
译文：恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
译文：平时「为国献身、为朋友两肋插刀」的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的「深交」实际上也很平常。
处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
译文：能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢？
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
译文：跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。
迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
译文：寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
译文：趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。
愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。
译文：说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。
患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。

鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
译文：节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
译文：不要把爱占小便宜为「守成」，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。
处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。
译文：处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
译文：有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
译文：知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。
忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
译文：不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
译文：只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。
译文：过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易商人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
译文：乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
译文：喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
译文：指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。
处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
译文：处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
译文：自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
译文：易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
译文：争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
译文：少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
译文：不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
译文：救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神灵来保佑他。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
译文：被饿死的人仅仅因为面相上有「螣蛇纹入口」了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。
甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。
译文：甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。
得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
译文：荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
译文：无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
译文：积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。
人事可凭，天道不爽。
译文：可以凭借人事，验证天道（天理、因果报应）的准确。
如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
译文：为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。
如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
译文：为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。
如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
译文：为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
如何暴疾而殁？纵欲奢情。
译文：为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
译文：为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
译文：为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
译文：为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒：阴损事做多了，亏心事做多了。
如何多遭火盗？刻剥民财。
译文：为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。
如何时犯官府，强梁作胆。
译文：为什么总是有人违法乱纪？倚仗着权势、地位，胆大妄为。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
译文：什么人能当宰相？常怀济物之心的人。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
译文：什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。
何知玉堂金马？动容清丽。
译文：什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。
何知建牙拥节？气概凌霄。
译文：什么有人能够委以重任，镇守一方？志存高远，气概凌霄的人。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
译文：为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
译文：为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
译文：为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为做人愚蠢，行事荒唐；为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。
若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。
译文：说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。
有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
译文：有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
译文：多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
译文：贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。
译文：府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
译文：凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。
为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。
译文：为什么欺辱丈夫？显然是淫行；为什么没有子嗣？暗地里伤人。
信乎骨格步位，相辅而行；允矣。
译文：骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！血气精神，由之而显。
译文：知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福。 文章来源：诗词世界

当女孩子打扮得漂漂亮亮，觉得外面的世界五彩斑斓可爱有趣时，
有一群人站在黑暗里，正想着怎么毁了她。

　　为什么有中医热，说到底就是老百姓的选择，在国家的管理层面，也是非常清楚的，全民性的问题最重要的就是普及知识，所以电视里面有那么多的养生节目，讲一些基本知识，好用的方法，另外拜师学艺的也给执照，对不对，这个就是还中医于民间。但是，如果我们的中医理论还是现在这个样子，能有几个人读得懂？老百姓想要更进一步，这个就是最大的障碍！仅仅出于这个目的，国家都应该出面重新整理中西医基本常识，甚至成熟的时候，在初高中开课。
　　网上戏称现在的孩子是“四脚吞金兽”，跟着就有这样的段子流传，说老婆怼婆家的人，“再生一个！你家是有爵位还是有矿啊！”现在社会上有小儿推拿，月子会所，知道为什么吗？不是钱多的缘故，而是被逼无奈！因为生活方式的转变，现代人普遍“正气虚弱”，大部分时间生活在人造的环境里面，身体的自我调节能力差，这个就是一个纸糊的脆弱平衡，稍有风吹草动就垮了。小孩子就是应该到户外玩耍，这样才能提高身体的调节能力，应对各种气候，这个阶段是孩子掌握并使用好身体的阶段，如果这个时候过早将学习的任务加上，是在舍本逐末！
　　那么孩子一旦生病，一般学校怕传染就不让孩子来，那家长就必须放下工作，伺候孩子，本来我们一般家庭都有老人帮忙带孩子，但是孩子生病，老人就忙不过来了，精力也不够。如果再碰到西医一味地把任何的发烧感冒，同样处理，那发展到要使用激素也是常有的。
　　大家看正文，里面说到了阳明，究其实质阳明是一种气血状态，那么运动就是典型的阳明状态，身体的整个阳明状态的提高，就意味着肠胃功能会有更好的预期！
　　看到没有，这个就是中医的思维方式，再推广来说，比如说，我们中国要发展汽车产业，与汽车相关的产业非常多，这是一个产业链，如果产业链完整，并且都有较高的水平，就意味着汽车产业会发展得更好，这个就是运动与肠胃的关系——他们对气血的需求模式是相同的。不要用所谓的科学观点去分析，以为可以找出什么实质的东西，把它们连在一起，找不到的！
　　那么产妇的情况是怎么样的呢？怀孕时随着胎儿长大，是不是要挤占更多的地方，那么肠胃就得挪地方，而肠胃靠什么固定，靠膜，就是我们杀鸡掏内脏的那种膜，那么这个膜就被拉伸了。突然有一天，这个孩子生出来了，空间多出来，那肠胃是不是就会悬吊着，这个时候吃东西下去，就不能动得太厉害。膜恢复得好，恢复得快，是不是就可以更快地正常饮食，那膜的恢复能力从哪里来的，那还不是来自平时动得多的缘故。
　　那这个膜它也不属于肌肉对吧！而为什么中医用补中益气丸来治呢？是因为运动导致膜变强，所以加强阳明状态，能帮助膜恢复，既然是这么一个转变模式，那如果我从来就不运动，身体没有形成这个机制，吃这个药管不管用，肯定不管用的！