不要把佛教的杂讯当作佛陀的正法
原创 普贤行者 海云和上法语 今天
　　透过做功课来训练我们如何善用其心，你要功课怎么做得好，我们跟每一个同修都这样讲，你这个月要比上个月进步，这个礼拜要比上个礼拜进步，今天要比昨天进步，那你怎么样去证明进步，从哪里来讲明你在进步？那你就自己要去摸索，你用什么来证明。譬如以前一个礼拜吵三次架，现在比较进步了，比较进步不是说已经变成一个礼拜吵五次架，这就没有进步，我们所谓比较进步就是已经变成两次。然后过了一年我变一次了，再过了一年好象忘记吵架了，这个就是进步嘛。
　　你用什么方法来证明呢？那每一个人不一样，你可以用做功课的方法，功课怎么做呢？结界很方便。你抽烟，叫你戒你戒不了，你就结界五十三天不抽烟。第五十四天你再一起抽，鼻孔插两支，嘴巴含五支，一次把它抽个够，假如认为不可以，那你就完全戒掉嘛。慢慢来，透过结界做功课，那有很大的帮助，你可以用很多方法。这个就是透过做功课，培养我们的警觉性，来训练我们如何善用其心。
　　学佛修行不难，难在你一直要用意识形态，这样才对，那样才对，那你就永远不对，因为那都不是你的。你要回归到自己来，我做事怎么做才完美，做人怎么做才圆满，那么做功课我要怎么用心。当这三个部分你都差不多了，差不多的意思是都80分以上了，哎，来修法，很正点，你就不会差一寸就开悟了。你以前差一寸，就这个地方不弄好，你永远差一寸，你就跑到天上去你还是差一寸，因为你一直不健全，关键就在这里。所以，你看，永远差一寸的人，你就会发现他永远都在这里没搞好。你说他不精进吗？我告诉你，他很精进，你说他不用功吗？我告诉你，他绝对用功，可是那个用功无效。
　　为什么无效？就好象一个大水缸，你把水龙头打开，水一直装，为什么装不满，因为下面漏了两个洞，那两个洞甚至于比你进去的水的流量都还要大，那你怎么装得满，连半缸水你都装不起来。所以，我们要先把那个漏洞补上，那就是做人、做事的部分，透过做人、做事你一定要弄好，然后你才懂得如何用心才有可能。
　　你想想看，做功课也是做事的一种，对不对？你做事不会做，你做功课一定做不好，你做事会用心去把它做好的话，做功课只是比较微细的地方，那你要用心把它做好就不难，那你做功课用心没问题，来修法你就没问题了。否则，你会发现，不过，不是说，佛法说，有没有？佛法说不能执着，所以叫你做功课，你也不执着，对不对？三天两头做一次，一天捕鱼十年晒网，你的鱼在哪里？因为不执着，你不知道做功课要怎么做，那你修法你怎么修呢？都佛教里头的杂讯，你就会互相矛盾。小乘教的，大乘始教，大乘终教，这权巧方便教，都通通引进来，你一佛乘怎么修，你永远不能成就。所以，你每天都在那面困扰，不是讲真空吗？真空你不要吃饭，都空了，你吃了也是空的，可是为什么要吃饭呢？所以一面吃就一面空，所以你永远不空。
　　这个就是不会做事，不会做人，不会做功课，那你去修什么法都没有用，这个叫茫然。所以，修法本身不难，我们跟各位讲，象我给各位讲置心一处，万法归宗。百千法门总归心源，就置心一处而已。你就，不要执着嘛，为什么要置心一处？还有人说，师父，你说要数息法，而我们数息观的时候不是执着吗？不是要随缘吗？为什么常有这种情况？都是基本的生命教育有问题。
　　生命教育有问题的人，在佛法中，他最容易抓杂讯，也就是世间法所讲的，拿着鸡毛当令箭，抓不到尚方宝剑，只好抓鸡毛，也有一支嘛，那就很麻烦。有的好一点的，抓到的是孔雀毛，大部分抓的都是那个鸡抓痒掉下来那支毛，然后他就说是尚方宝剑，你怎么会成就呢？都不可能成就，因为你抓的都是佛教中的杂讯。到现在还有人疯狂地在做放生的工作，这已经几十年没人要做的事，他还在放生，为什么？都是拿着鸡毛当令箭。真正要你做的，保护野生动物，节约资源，垃圾分类，这些你不做，族群的关怀、社区的服务你不做，你认为那是世间善法。你想想看，我们有没有搞错，这个都是把佛教的杂讯当作佛陀的正法，真正的正法在做什么你不知道。
撷自《华严学与生命学》

正见为导。
如今确实是伪佛法满天飞，需要每个人自己通过学习思考去鉴别。