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据诗序“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋”可知，这首诗写在鲁隐公四年，周桓王元年，记载的是卫公子州吁弑君后为立威于国，联合宋、陈、蔡伐郑的事情。
2019年11月16日 01点11分
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负手独立小舟头
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未必如此。“土国城漕”里的漕可是指“漕邑”？卫国历史上发生过国都被屠而公室“庐于漕”的事件，其后迁都于帝丘。陈未必指陈国，也可以是“陈列于”，卫国都城淇被狄人屠城时，卫懿公之外的公族及其武装部队却跑到过黄河陈兵于宋国境内。这才是真正的“平陈”，坐视家国荼炭。
2019年11月22日 11点11分
“鼓”是进攻信号，“镗”是撤退信号，也就是鸣金收兵。国君击鼓召集军队，国人却纷纷逃跑了。这样的事就发生在公元前660年的卫国都城淇。卫懿公好鹤固然可责，然面对敌军压境他并没有逃避责任，战死在北边，而不是“平陈与宋”，他完全可以选择退至宋国避敌锋芒的。
2019年11月22日 14点11分
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我修理的诗经6
31击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。【这个说，不是说话言语誓言的意思。而是脱离，分离，契阔，与子形成生离死别的状态】
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟殉兮，不我信兮。【是殉，不是洵。殉，参战而死。承接上面的不活而言死。】
诗经264瞻卬
此宜无罪，女反收之。收，抓起来，关起来。无罪的反而要受罚。
彼宜有罪，女覆说之。说即脱，放掉，有罪的反而不追究。
这个说，不是说情的说，此句不是[为有罪的人求情疏通贿赂买放的意思]，这是无权的人做的事。
此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。是指掌握生杀予夺大权的人，倒行逆施。说是脱。公然包庇有罪的共同利益体系中的人。
2019年12月11日 06点12分
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31击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。【这个说，不是说话言语誓言的意思。而是脱离，分离，契阔，与子形成生离死别的状态】
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟殉兮，不我信兮。【是殉，不是洵。殉，参战而死。承接上面的不活而言死。】
诗经264瞻卬
此宜无罪，女反收之。收，抓起来，关起来。无罪的反而要受罚。
彼宜有罪，女覆说之。说即脱，放掉，有罪的反而不追究。
这个说，不是说情的说，此句不是[为有罪的人求情疏通贿赂买放的意思]，这是无权的人做的事。
此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。是指掌握生杀予夺大权的人，倒行逆施。说是脱。公然包庇有罪的共同利益体系中的人。