此文感恩一位友人告之 愿大家如意自在。
隋衡州释大善
幼栖林野。常诵法华。后参南岳。得开观慧。躬行法华三昧。所入最深。后趺坐而逝。七日内。天为雨花。异香凝结。衡阳令陈正业。每致礼敬。见内史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿。杲谓正业曰。君常称善禅师有慈悲三昧力。今日如此鹿何。正业即率左右。同声念南无大善禅师。群鹿腾空而出。众悉骇服。
　　隋荆州释慧成
澧阳段氏。诵通法华维摩胜天王等经已。见南岳思大禅师。令入法华三昧。三年依行。魔业禅鬼。顿尔散绝。后至枝江。造禅慧寺。六月江涨。於一夜得梁木。有段弘者。为精舍主。忽气绝。师至乃苏。曰。初被执至王所。见师上殿云。此人功德未了。愿赦之。王起礼足。如言得释。又有常律师。中夜扪虱投地。及明。师语曰。夜来一檀越。被冻可悯。常大惭。永以为戒。
　　隋终南山悟真寺释慧超
丹阳沈氏。自幼从释。专诵法华。闻光州思大禅师。独悟一乘。深明三观。乃与智者虚心洁己。抠衣请业。思曰。超之神府。得忍人也。及游衡岭。复与智者同途。诵经移岁。后隐终南。八载行道。洎寝疾少时。召众告曰。往返常也。长生不忻。夕死不戚。第一义空。清净智观。是吾凭杖。言已向西而逝。师九岁入道。即诵莲经。五十余年。万有余遍。感灵获瑞。不可胜述。

隋衡岳寺释僧照
闻南岳妙善心观。特往参谒。凡所指授。无不领解。后以南岳命。行法华三昧。用销夙障。妙行将圜。睹普贤大士。乘白象王。放光证明。又感普门大慈。为其说法。於是顿悟玄旨。辨才无碍。师於众中。苦行禅定。皆为第一。
隋释慧威
江陵人。少依南岳。行法华三昧。专思玄寂。遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声。辄知其音。后又发证神通。飞空履水。如步平地。密行殊常。人莫能测。
　　隋天台国清寺释灌顶
姓吴。临海章安人。生甫三月。能随母称三宝名。七岁出俗。日记万言。二十进具。谒智者。禀受观法。研绎既久。顿蒙印可。后随智者至金陵光宅。听讲法华。又於江陵玉泉。受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍。讲说法华。时有跨朗笼基超云迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香。师化流嚣俗。神用无方。每诵经宴坐。常有天花飘坠其侧。村人于法龙。去山三十里。染患将绝。其子驰至祈救。师为转法华经。焚栴檀香。病者遥闻香气入鼻。应时痊愈。又乐安南岭。地曰安洲。碧树清溪。泉流伏溺。人径不通。师留连爱玩。顾而誓曰。若使斯地坦平。当来此讲经。曾未浃旬。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲法华金光明。以答灵惠。

隋天台修禅寺智者大师
讳智顗。姓陈氏。颕川人。母梦香烟五采。萦回入怀。诞灵之夕。神光照屋。七岁入果愿寺。闻僧授普门品。一遍辄记。宛如夙习。十七礼佛像。誓志出家。恍焉如梦。见岩崖万重。云日半垂。沧海泓澄。乃在山下。峰顶有僧招手。须臾伸臂。挽师入伽蓝。云汝当居此。十八出家。诣大贤山。诵法华无量义普贤观等。历二旬。诵通三部。陈天嘉元年。闻思大禅师止大苏山。即往顶拜。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。因示以普贤道场。为说四安乐行。师入观二七日。诵法华经。至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。乃见灵山一会。俨然未散。宿通潜发。以所证白思。南岳叹曰。非汝莫证。非我莫识。所入定者。法华三昧前方便。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能穷汝辨矣。大建元年。至金陵瓦官。开法华经题。帝敕停朝一日。令群臣往听。师将息缘天台。见佛陇南峰。即徘徊留意。先是神僧定光。居此峰三十载。师至。光谓曰。颇忆招手相引时否。师因悟礼像之征。乃於北峰创立伽蓝。植松引流。宛若昔梦。寺北别峰名华顶。独往头陀。自后般若天发。大阐法华。天台濒海。民业鱼捕。师心悯之。以所得嚫施。买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁采捕。师为讲光明经。渔者闻法。皆好生去杀。合江溪[竺-二+(一/尸/邑)]梁六十三所。三百余里。俱成法池。开皇十二年。於当阳玉泉山。创立精舍。武安王关圣父子。显灵乞戒。求为护法弟子。师着法华玄义等书。为陈隋二代大法王师。十七年冬。将入灭。命侍者唱法华无量寿经。为最后闻思。听法华竟。赞曰。法门父母。慧解繇生。本迹旷大。微妙难测。辍斤绝弦。於今日矣。听无量寿竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。能改悔者。尚得往生。况戒慧熏修。行道力故。实不唐捐矣。唱经竟。复说十如。四不生。十法界。三观。四无量。四悉檀。四谛。十二因缘。六波罗蜜。一一法门。摄一切法。皆能通心到清凉地。言讫。唱三宝名。如入三昧。葬天台佛陇嵓。详如国清百录等传。

隋灵隐南天竺寺释真观
钱塘范氏。少有奇相。舌紫罗纹。左右手有仙人字。诵法华经。日终一卷。开皇十四年。亢旱。时请讲海龙王经。序王既讫。骤雨滂注。县西灵隐山者。旧曰仙居。师既头陀石室。众构精舍。号南天竺。延师居止。常讲法华以为心要。每盥洗遗滴。地不为濡。人皆异之。一日皋亭神请讲法华。感神舍宅为寺。
　　隋天台释普明
本名法京。会稽朱氏。童时即合掌称佛。忽有僧指诣天台云。彼有初依菩萨。说法化世。大建十四年。因趋台山。事智者。专修忏法。日诵法华。后随至庐山。於陶侃瑞像阁。行请观音三昧。正行道间。感异僧为改名普明。因启智者从之。晚归国清寺。所居去水远。师指石曰。此石流泉。不亦快乎。泉即涌出日给千众。今锡杖泉是也。
　　隋天台国清寺释智越
南阳郑氏。少离尘俗。游方问道。至金陵值智者。北面请业。密传心要。智者晚归台岭。一众是嘱。二十年间。循循善诱。学者归心。师生平诵法华。计万余部。所居之处。瓶水自盈。大业十二年。右胁而逝。天雨异花。一境冥晦。

隋释智璪
临海张氏。二十即登天台。参智者大师求出家。智者令诵法华。兼修三昧。至二七日夜忏讫。见九头龙从地涌出。上升虚空。天明白问。智者曰。此表九道众生。闻法华经。将来之世。破无明。入法性空耳。后移住宝林寺。专修法华三昧。初夜即有鬼摇撼户扇。三七日中。每夜如是。以至搥柱破壁。灭灯现状。师一无所动。惟坐禅诵经而已。第三七日毕。见一青衣童子赞曰。善哉。言讫遂灭。
　　隋释智晞
颕川陈氏。童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀。加修寂定。常居佛陇修禅道场。行法华三昧。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神所据为疑。夜梦神送疏云。香炉峰柽栢树。尽舍给经台。遂伐之。有僧法云。欲往峰顶禅坐。师止之曰。卿道力微弱。山神刚猛不宜往。云不从。甫一夕。神现形驱令还。方悟前旨。深生敬仰。师尝往阿育王宝塔。礼八万四千拜。贞观元年。跏趺端坐。仍执如意说法。弟子问当生何所。答云。如吾见梦。当在兜率。俨然如入禅定。空中有弦管声。良久乃息。
　　隋扬州正见寺释法向
维扬李氏。出家精苦。从智者学。专诵法华。於摄山栖霞寺侧。立法华堂。行三昧忏法。三七精进。大获灵瑞。默而不言。山中猛虎为害。众设大斋禳之。忽
一虎
入众中抟一人去。师高声呼云。今日专为汝设斋。可放此人。虎即置人而退。既而群虎数十。大集斋所。众惊避。师以杖叩群虎颈为说法。自后远遁无迹。

隋释等观
富阳孙氏。受心观於智者。居天台。常诵法华。贞观中。赴余杭。法忍寺。讲法敷坐。正旦有王服者至。称皋亭神来谒。咨受戒法。师即索炉然香。为授菩萨大戒。礼谢而退。
　　隋庐山福林寺释大志
会稽顾氏。髫龄出家。师事天台智者。开皇十年。来游庐岳。住华顶寺。诵法华经。索然闲静。音声清转。众皆乐闻。后於甘露峰前。建静观道场。头陀为业。孑尔一身。不避虓虎。每投身饲之。虎皆避去。
　　隋荆州清溪山释道悦
昭丘张氏。出家玉泉寺。器识沉邃。长诵法华。初智者入玉泉。未有钟磬。於泉源获怪石一片。悬而击之。声响清彻。师每诵经。声如清流激韵终一卷。扣磬一下。闻者肃然。常步影而食。每留一分以资飞泳。慈善所熏。或飞来肩上。或浮拍手中。祥感非一。

隋怀州栢尖山寺释昙询
姓杨。华阴人。出家白鹿山。专诵法华。闻龙山云门寺稠禅师。定山郢匠。振古罕俦。即遥相揖敬。后移住鹿土谷修禅。致枯泉重出。麋鹿绕院。时因讲法。暂往云门。值径冥雾昏。感山神为之指路。又山行值虎斗。累时不歇。师执锡分之。以身为翳。虎低头而散。每入禅定。七日为期。开皇中。赐玺书褒异。
　　隋蔚州释昙韵
定州人。少出家。恒诵法华。遍游五台。备见灵相。停北台木瓜寺。廿余载。禅诵无辍。隋末丧乱。年已七十。隐比干山。以夜继昼。摄心不怠。常欲写法华数年未办。积愿既久。忽有书生至云。善写经。愿成师志繇是扫室涂地。含香默书。出戒入沐。未盈一旬。七轴俱了。将以嚫施。斯须不见后因胡宼卒至。藏经岩窟。经年宼静。觅经不获。乃於崖下草中得之。箱幞俱烂。卷色如初。贞观十一年。宣律师亲睹其事。
　　隋江都安乐寺释慧海
清河张氏。髫年入道。以净土为期。专精致感。忽有齐州僧道诠。赍无量寿佛像来。微妙工巧。世未曾有云。是天竺鸡头摩寺五通菩萨。乘空往彼安乐世界。图写尊仪。既冥会素情。深怀礼敬。乃睹神光照烁。庆所希有。大业五年五月。欻然面西礼竟。跏坐而逝。师般舟密行。老而愈笃。讲法华经。至五十遍。弘法利生。矢心净土。为一时称首。

隋益州招提寺释慧恭
与同学僧慧远结契。后游荆扬。访道而归。契阔三十年。夜话次。远语如流。师默无所对。远曰。仁者无所得耶。师曰。性暗无解。远曰。可不诵一经乎。师曰。惟诵法华普门品一卷。当为诵之。但至心听。乃结坛升高座。始发声唱经题。觉有香气。久之闻天乐振空。雨花零乱。经已方歇远敬礼谢之。
　　隋释法充
九江毕氏。常诵法华。兼通大品。住庐山化城寺。每劝僧众。无令女人入寺。上损佛化。下坠谣俗。初众有不从者。师遂於山顶香炉峰。自投而下。誓粉身骨。用生净土。忽於空中。头自转上。冉冉而下。身无少损。众感其异。相戒始断女人。开皇末坐化。隆暑不腐。异香满室。
　　隋释法朗
南阳许氏。栖止无定。多住鄂州。时诵读诸经。志专法华。洁誓诵之。一坐七遍。如是良久。声如雷动。远近亮彻。世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所着。超悟玄解。莫不称为聪悟。师曰。此邪鬼也。厉声呵之。魅即怖去。霍然如失。

隋雍州释法喜
襄阳李氏。七岁出俗。志持法华。仁寿中。住京师禅定寺。欲冥祈灵爽。誓诵莲经千遍。因不止旧室。巡绕梵诵。数满八百。誓心不散。同寺僧忽见有宝车璎珞。入师房内。迫而观之。了无所赌。方知幽通之感。
　　隋终南山悟真寺释法诚
雍州樊氏。止蓝田王效寺。端诵法华。负笈历游名岳。法华三昧。矢心奉行。梦感普贤劝书大乘。乃命工书八部般若。又造华严堂。竭其精志。书写受持。时弘文学士张静。夙善翰墨。请至山舍。含香缮写终部。时感异鸟飞至经案。自然驯扰。贞观初。手写法华。正当露地。因事他去未收。值洪雨滂注。趋往观之。合案并乾。余便流潦。十四年夏。语侍人曰。吾闻诸行无常。生灭不住。九品往生。此言验矣。今有童子相迎。吾当去世。言已口出光明。照於楹内。又闻异香苾芬。端坐而化。诵习法华。略计十年。万有余遍。
　　隋释法安
止建元寺。博通玄要。长诵法华。讲四十余遍。忽於讲坐四隅。生花一丛。有十余枝。黄白相间。状似莲华。香光敷[廿/妫]。又经旬日。复於都讲床侧。及大众坐处。生八九华。一月方萎。道俗聚观。叹为奇瑞。

隋释法泰
眉州隆山人。常诵法华。手写经一部。数有灵瑞。向益州装演。俄堕笮桥水中。求之不得。师悲泣。巡岸上下。忽望小洲上有一幞。命取之。乃经也。草木擎之。宛无湿处。师不胜欢喜。即至成都装竟。以檀香为轴。备极庄严。还供本寺。每夜异香满室。师勤持诵。夜必一遍。时有彪法师在彼寺讲经。夕至师诵经所。见有诸人众胡跪合掌。彪流汗而退。
　　隋黄州济华寺释玄秀
恒诵法华。每有异相。时当炎暑。师方诵经次。寺僧见翊卫严肃。怖告同侣。共视如初上望空中。填塞无际。四众咸称神异。
　　隋释行坚
常修禅观。节操惟严。偶东游。路出泰山。日夕止岳庙。庙祝曰。近寄宿者。多罹殃暴。不可。师不听。乃藉稿庑下。端坐诵经。可一更。闻室中环佩声。须臾神出。衣冠甚伟。部从焜煌。向师合掌。师因延坐谈说。如食顷间。师问世传泰山治鬼。宁有之耶。神曰有之。岂欲见先亡乎。师曰。有两同学僧已死。愿一见之。神问其名。乃曰。一人已生人间。一人在狱受对。不可唤来。师就见可也。即同起至一处。见狱火光焰甚炽。使者引师入。遥见一人在火中号呼。血肉焦臭。不忍睹。师愍然求出。复同神坐。师问曰。欲救同学可乎。神曰。可。能为写法华经。必应得免。将曙。神辞入。庙祝视师不死。怪之。师去。急报前愿。写装经毕。赍就庙宿。神出如初。欢喜礼拜云。已知师为写经。始书经题。彼已脱免。今生人间也。此大业中事。

隋居士陆淳
吴郡人。心常慕道。法华一部。日夕诵持。后忽病。仰卧看屋了不暂瞬。有知识僧来探疾。因问君何仰视屋梁耶。答曰。佛记陆淳当生夜摩天。今见彼天宫殿城阙。及诸天众。故顾盻不倦尔。
　　隋开皇中。蒋州人严恭平生净心皈法。於郭外造精舍。写法华经。清净供养。纸笔缮写。咸务精良。信心而施。不行欺诈。随得便营。无所乞觅。每终卷必逐字亲为检校。久而忘疲。尝有人从贷经钱一万。恭不获已与之。贷者乘船覆水失钱。仅得身免。是日恭入家库。见所贷钱在焉湿如水洗。后闻其事。方知灵异
　　隋临沂王梵行
少瞽。其母慈念。口授法华经。布衣蔬食禅诵无缺。计诵经一万七千部。后跏坐而逝。遗言露尸林野。久之皮肉既尽。惟舌不坏。色如莲华。
　　隋开皇中。魏州刺史博陵崔彦武。因行部至一邑。语从者曰。吾前生在此邑为妇人。今欲往视之。因乘马入修巷。至其家。命扣门。老者出谒。彦武升堂。视东壁高处。谓主人云。昔吾所藏法华经。并金钗五只於此。经七卷尾。火焚失字数行。今每诵经至此。心便如有所失。令左右凿壁取视。并如其言。主人涕泣不胜。彦武厚馈之而去

唐释惠主
始州贾氏。初至京师甘露寺受具。专诵法华。感山神送供。六时行道。鸟兽随行。似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。武德中。居香林寺。时陵阳公临益州。将百余驮入寺。就讲堂安置。无敢违者。师见秽杂。即入房取锡杖三衣而出。举杖向诸驴骡。一时倒仆。县官大惊。执师申状。陵阳一无所怪。但云。蒙师破悭。深为大利。赠沉香十斤。还京后从受菩萨戒焉。
　　唐京师大慈恩寺释玄奘
姓陈。陈留人。年十一。通诵法华维摩。卓然耿正。贞观三年。往西域取未至经。抵麴阇国。与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天。将戮师以祭。俄大风作。尘沙涨天。昼日晦冥。彼众以师为圣人。遂得释。至中天竺。得闻瑜伽师地。入王舍城。从上方戒贤论师。穷探大乘秘奥。日益智证。凡经一百五十余国。十九年。赍经像归京师。后译经论合七十五部。麟德元年二月。与众辞诀。令左右念弥勒如来。右胁安卧而逝。有异僧奉香涂师体。敕准世尊故事。塔於樊川北原。
　　唐京师普光寺释玄琬
姓杨。华阴人。讲演法华大乘等。并研核理奥。妙写幽微。仁寿二年。造丈六释迦如来金像。至诚冥感。天雨妙华。飞扬状如云母。是夕天乐弥空。凌晨乃息。每二月八日戒期。依二十五佛及千转神咒。洁斋行道。贞观初。敕皇太子诸王。从师受菩萨戒。左仆射萧瑀兄弟。每谘法华会三为一之旨。师为剖析。反复忘疲。右仆射杜如晦遗命。愿为历劫弟子。每授戒说法。巫觋者辄云。见有异类鬼神。诸方屯聚。如承受相。

唐大慈恩寺释窥基
姓尉迟。长安人。奘公弟子。通大小乘教。后游五台。宿西河古寺中。见经轴放光。探之得弥勒上生经。遂援毫作疏。笔锋得舍利二七粒。红润可爱。师貌硕心慈。随处化导。东至博陵。讲法华经。兼制大疏。尝造玉文殊菩萨像。写金字大般若经。俱发神光。烂然盈室。初奘公亲授师以瑜伽师地惟识宗。师尽领其妙。海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感天厨供馔。每薄师三车之玩。不甚加礼。师尝访宣。其日过午而天馔不至。师去。天神乃降。宣诘以后时。对曰。适见大乘菩萨在此。翼卫甚严。**神通。无自而入故尔。宣闻之。始大惊服。
唐摄山栖霞寺释智聪
住扬州白马寺。专习三论。寻渡江住安乐寺。值隋亡。思归无计。隐江浦荻中。诵法华经。七日不饥。恒有四虎驯绕。忽见老翁挟一小艇来曰。请师渡江。聪登艇。四虎蹲伏不肯去。师曰。将无渡耶。虎遂起。即同利涉。抵南岸。艇及老人忽不见。师携四虎止栖霞寺西。贞观中。年九十九。端坐逝。虎哀吼而去。
　　唐苏州通玄寺释智琰
吴郡朱氏。年十二。诵通法华。后从秦皇寺延法师进具。德瓶仪钵。深护戒根。武德七年。返旧山。常行法华金光明普贤等忏法。诵法华三千余遍。讲涅盘法华各三十遍。观经百十遍。苦节弥勤。炉香不爇自焚。罐水空自满。祥感非一。贞观八年。示疾。见梵僧手执宝瓶曰。吾无边光也。却后净土称功德宝王。即我是也。师谓门人曰。无边光。大势至也。功德宝王。其成佛之号也。繇因言果。余其西归乎。即趺坐而逝。

唐梓州释智通
俗陈氏。八岁离俗。专诵法华。尤勤讲授。住牛头山。善持威仪。奉戒贞苦。常有双鹅依时听法。讲百余遍。两度放光。贞观中示寂。时合寺堂房。变作白色。悉震动。一食顷乃已。
　　唐天台法华寺释智威
缙云蒋氏。家世业儒。年十八将纳妇。路逢梵僧谓曰。少年前身是陈朝仆射徐陵也。因听智者讲法华。亲立五愿。一临终正念。二不堕三涂。三人中托生。四童真出家。五不堕流俗之僧。今日何意。欲违昔誓。师闻已遂感悟。不复还家。即往国清投章安为师。咨受心要。定慧俱发。即证法华三昧。上元元年。欲卜胜地说法。执锡而誓曰。锡止处。即吾住所。其锡自国清飞至苍岭普通山。可五百里。以地隘不容广众。凌空再掷。至轩辕炼丹山。师乃戾止。剪棘刈茅。昼讲夜禅。手写经典。学者子来日众。分九处居之。於是名其他曰法华。师骨法古秀。每登座。有紫云覆顶。状如宝盖。鸟雀旁止。驯狎非常。自法华寺至仙居上坂。约八十里。师每日往返。斋粥禅讲。未尝少违。咸谓师有神足通云。永隆元年。坐化。异香七日不歇。时号法华尊者。
　　唐释慧达
太原人。专诵法华。五千余遍。行坐威仪。诵声不辍。存爱物命。每一步履。直视低身。地有虫豸。必回身而避。或问之。师曰。斯之与我。升沉不定。彼或先成正觉。何敢妄轻之耶。贞观八年。坐逝。经五宿。颜色如初。

唐雍州醴泉寺释遗俗
诵法华数千遍。贞观中。因疾。告友人慧廓禅师曰。某生平诵经。意希有验。若生善道。当舌根不坏。可埋十年发视。若坏。知诵经无功。不坏。则为起一塔。令人信向。言讫而寂。后十年启视。舌果不坏。慕道者如市。众为起塔於甘谷崖。前后诸释。以诵法华。得舌根不坏者甚众。兹不尽录。
　　唐京兆大慈恩寺释义忠
襄垣尹氏。二十登戒。闻长安基法师新造法华义疏。即诣讲肆。未极五年。通法华无垢称二经。及惟识等五论。乃着法华经钞二十卷。同辈见之。无不首伏。每行道时。面向西北。冥心内观。愿见慈氏。一日晨兴澡漱。忽香云满空。师仰视合掌曰。凡浊比丘。乃烦大圣躬来接引。言讫而化。
　　唐释法融
姓韦。润州延陵人。年十九。入茅山依炅法师。二十年专精不懈。后於牛头山幽栖寺北岩下。别立茅茨。禅诵为业。山素多虎。樵苏绝迹。师入后。往还无阻。又有群鹿绕室听伏。贞观中。於岩下讲法华经。尔时素雪满阶。於凝氷内。见花二茎。状如芙蓉。灿然金色。七日乃灭。