莲的个人资料 - RAT

莲珠7749

六爻八卦

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公元2022年相应推定为黄帝纪元4719年二是可以沿用通过考证确立的黄帝纪元作为正规纪年。（以公元前2697甲子年为黄帝元年，公元2021辛丑牛年相应推定为黄帝纪元4718年）。问先生，现在是用多少个甲子年？

灌顶梵天神策经灌顶梵天神策经第十，佛在因沙崛山中，梵王请出梵结愿一百偈颂以为神策，佛赞许之。遂说九十九卦，每卦八句。神应异常，今特录出流通。灌顶梵天神策经卷第十　　闻如是。一时佛在因沙崛山中。与千二百五十比丘俱。菩萨三万人。佛为天龙八部说法。人民鬼神各随业缘得道不同。说法既竟。于是梵王从座而起。长跪合掌而白佛言。世尊我于众生。有微因缘多归依者。又见人民悉受苦恼。心中疑惑不能决了。今欲承佛威神之力。出梵天结愿一百偈颂以为神策。惟愿世尊许可此事。复作是言。我常见诸异道辈九十五种。各有杂术为人决疑。而今世尊正觉最上更无此法。是故启问唯愿听许。佛言梵王善哉善哉。汝能为未来五浊恶世。像法众生多诸疑惑。信邪倒见不识真正。汝既慈悲欲为说者。嘉也梵王我助汝喜。善也梵王随意演说。梵王闻佛赞叹策经欢喜踊跃。即于众中语四辈言。今我梵王承佛威神。演说卜经一百偈颂以示万姓。决了狐疑知人吉凶。今以偈颂而说卦曰。

如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经

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佛菩萨只能救渡护航有缘人缘，如何叫有缘

蔡志忠缘归少林心归禅宗法名延一随喜赞叹

《佛母大孔雀明王经》《佛母大孔雀明王经》，于佛法中应属「事门」，「事门」侧重行持。修是法者，须以菩提心为因，以慈悲方便为本，以尊重受特礼诵为门。此经功德，善能除灭「刀兵饥馑、水火疾疫、邪魔恶鬼、罪业报累、忧恼斗诤、天灾人祸」诸苦。于此五浊恶世，万方多难时代，见如上座独能尊重是经、演认是经、修待是经、印行是经，堪称适时应机，寻声救苦之举措。

《华严经》<普贤行愿品>卷十一载有：增益精气、令身芳洁关于涂香的功德，《华严经》<普贤行愿品>卷十一载有：增益精气、令身芳洁、调适漫凉、长其寿命、颜色光盛、心神悦乐、耳目精明、令人强壮、瞻睹爱敬、具大威德等十功德。而在《毗尼母经》卷五中说：“六群比丘如俗人法，用香涂身，诸檀越嫌之，云何比丘如俗人法。世尊闻已，制一切比丘不听用香涂身。”所以沙弥十戒中也有著香华鬘、不以香涂身的禁制，可知佛制比丘、沙弥不得如世俗以香涂身。

《法华经》若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。” 是的感恩，弟子家里供奉着一尊近50厘米高释迦牟尼佛像。

解卦记录解卦记录，我存放在这，吧主不要删哈。

改过迁善益这个成语出自，易经．益，君子以见善则迁，有过则改。

法华经古圣(凡七事并见本经) 一>多宝听经宝塔涌现　　过去有佛。号曰多宝。其佛行菩萨道时。作大誓愿。若我成佛。灭度之后於十方国土有说法华经处。我之塔庙为听是经故涌现其前。为作证明。今多宝如来塔。闻说法华经故。从地涌出。赞言善哉善哉。多宝有愿。其有欲以我身示四众者。须集彼佛分身诸佛。集已开塔。多宝分座。释迦同座。而说法言。圣主世尊。虽久灭度。在宝塔中。尚为法来。诸人云何不勤为法。

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信仰的力量

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临，君子以教思无穷，容保民无疆。临，君子以教思无穷，容保民无疆。

三界无安犹如火宅

大势至菩萨又称大精进菩萨智慧光普照一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾。

《时轮历精要》里说我佛于氐宿月望日夜间证果时

不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经中最经典的8句一、长夜安隐，多所饶益。意思是假如听闻佛所说的法，在漫漫长夜，就会无所畏惧，身心安隐，得到无穷利益。

千万不可讲受持《法华经》人的坏话！现世得报【若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病】：「白癞病」是什么病？是麻风病，是红斑狼疮，很难看好的。特别讲了一点，对受持《法华经》的人，你讲他的过错，「若实若不实」，是不是有点欺人太甚啊？他就是真有这个过错也由不得你讲！！!　你讲了你都要得现世报，何况不一定是你所认为的那样。菩萨教化众生可以用各种办法，你没有办法猜测人家的心态。所以明白这个道理，你宁可把自己舌头咬破了，都不要讲受持《法华经》人的坏话。是不是这个道理啊？你不管他是不是，你就是不能讲！

易经与射覆聊聊一下二者，先用个北斗卫星发射照镇楼。易经与射覆聊聊一下二者，先用个北斗卫星发射照镇楼。

法华部（如果读书的时候专心，则可以随心见佛.）法华部佛说广博严净不退转轮经此部经有三点殊胜之处第一以散乱心读这个经还能临终见千百佛接引第二如果读书的时候专心，则可以随心见佛第三持这个经即得不退转《佛说广博严净不退转轮经》阿弥陀佛三宝弟子。

《枕中记》：六十甲子以下几句是关于这次瘟疫相关的推演 2019己亥人民病，四季雨不均。种植无终始，粟麦贵如金。蚕娘无喜色，盗贼乱纷纷。其年秋禾好，豆棉一概论。子贡曰：降疫降瘟，呼瘐呼癸。刀兵覆，怎能太平？惟宜施药材以济疾，若兴讲约以正人心，兼之振饥团规教，以孝弟忠信，何唯殄减妖气。 2020庚子疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉？

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尔时如来亦大欢喜。

三千如来雨（法华药草喻)

《全唐诗》收其《闻诵法华经歌》1首诗僧。世次不详。《全唐诗》收其《闻诵法华经歌》1首，出《缁门警训》卷一〇。山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。

拍摄12:15 晩上开报字：票，报数217。

闻听受持《法华经》，现世得福 ‘普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。’——姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》

蚌鸟相争渔翁得利（这里渔翁在和解放生）

佛前供灯用植物油点灯芯草供灯用植物油点灯芯草供灯有一年多了挺好的

念佛超脱轮回阿弥陀佛身金色 🙏🙏🙏

法华部金刚三昧经

法华部——大乘方广总持经隋毗尼多流支译大乘方广总持经一卷隋天竺三藏毗尼多流支译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众六万二千人俱。菩萨摩诃萨八十亿众。摩伽陀国优婆塞六十亿百千人。　　尔时世尊夏安居已。临涅槃时入如法三昧。入三昧已。是时三千大千世界。普遍庄严悬缯幡盖。置宝香瓶众香涂饰处处遍散千叶莲花。尔时此三千大千世界亿百千众。诸梵天王及亿百千眷属来诣佛所。到佛所已头面礼足。合掌向佛却住一面。复有亿百千净居天子。自在天王大自在天王。龙王夜叉王。阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽王。各与亿百千眷属来诣佛所。到佛所已头面礼足。合掌向佛却住一面。尔时十方如恒河沙大威德菩萨摩诃萨来诣佛所。到佛所已头面礼足。合掌向佛却住一面。尔时此三千大千世界。乃至有顶皆悉来集大众充满间无空处。尔时复有余大威力天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等皆来集会。

佛说菩萨行方便境界神通变化经佛说菩萨行方便境界神通变化经佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上　　宋天竺三藏法师求那跋陀罗译

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无量寿佛十颂（江都)熊润生世之作净土文者。或笔不高。或不见快。或学不优。故所述不足动高才生之听。妙公病之。於如[自/本]得蒋生十颂。乃叹为杰作矣。蒋生。名元亮。字步陶。食饩蚤。丧偶不再娶。甫三十余。遂卒。其补志及诗歌吾未见。见其无量寿佛十颂而已。元亮生而颕异。知见甚正直。未闻佛法时。不欺因果。崭然见头角矣。经史之外。如水经注说文各邑志乘。多留心考核。文笔杰出。诗字雄古有神。非如皋一邑之士也。然一邑之士。无不仰信焉。将出游於江上。经营藏经。事缘未集。而病早乘之。以至於死。乃独以文传。可哀已。抱负冠一时。神明清极而有用。入佛法不三年也。已能哮吼。师子儿哉。馆中教生徒。晚饭毕。不令人在左右。手内典一册。倦则依床。以灯就之。往往膏烬天明。卷犹在手。盖其精进如此。故未见其止也。游妙公之门不以谀。遇不可。或侃侃有言。言必以礼。即其言。考其行。长令人思云。其十颂曰。

射覆吧游戏规则问题看到很多新人开题有不开覆的问题。也同时损耗了很多参于者时间精力问题。建议凡是吧4级以下会员发贴设覆时，先把答案发告之吧务其中一位。在发贴，如何呢，控管入吧来任性的会员。大家看如何呀？

传说中老鼠咬破了混沌分出了阴阳看万年历，原来今天是庚子年丙子日

十方人天生净土修西方极乐闻见录十方人天生净土。名不必传。以净土本超乎名相之外也。今之人乃多以生净土传。是耶非耶。又且诸书互异。事迹或不同。盖难定矣。读经之暇。辄取友人寄来各传。删而存之。不增一字。间有长篇。仿史例。缩长为短。亦不易一字也。表其修西。不断其生西。去取之权。不可冒也。以之引莲华之一脉。破长夜之昏沈。近之矣。果有自信圆宗。深入佛海。上游楼阁。俯听灵禽。此一卷书。未尝非流水光明中鸣空天乐矣。诸作以见闻之次第为次第。岁岁增之。始志於同治甲子。初刊於光绪丁丑。标其类。曰比丘。曰比丘尼。曰居士。曰善女人。曰童女。曰杂流。曰异类。

易经中讲幽人这词易象易经中讲幽人这词，在《履》卦与《归妹》卦二个卦里出现，《履》卦九二爻辞：“履道坦坦，幽人贞吉。”《归妹》卦九二爻辞：“眇能视，利幽人之贞。” 易经讲的（幽人）：本人认为幽人是一个清虚之身的形态，无极之体，肯具备五眼六通，随意穿越变化。幽人需要具备一颗清净心才能所感所通。易经告诉我们业障太重遮蔽了我们无量清净的本性。利幽人之贞、幽人贞吉易象你能感通过才能体会。

世尊告诸比丘。若转轮圣王出现世间时。便有七宝出现世间。闻如是。　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。　　尔时。世尊告诸比丘。若转轮圣王出现世间时。便有七宝出现世间。所谓轮宝．象宝．马宝．珠宝．玉女宝．居士宝．典兵宝。是为七宝。是谓转轮圣王出现世时。便有此七宝流布世间。　　若如来出现世间时。便有七觉意宝出现世间。云何为七。所谓念觉意．法觉意．精进觉意．喜觉意．猗觉意．定觉意．护觉意。出现于世。若如来出现世间时。便有此七觉意宝出现世间。是故。诸比丘。当求方便。修此七觉意。如是。诸比丘。当作是学。　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

醒来人生中有什么好执好燥的呢呼吸之间做点岁月静好时光善趣事，不被贪嗔痴所控！

如意宝轮王陀罗尼 🙏🙏🙏

妙印法师唱的《观世音菩萨》歌词很度人心《观世音菩萨》歌词很喜欢听在K 歌那里也有。莲华化成的香缭绕梦的天堂轻风拂尘化阎浮明月照亮胸膛世间的烟火燃不尽的沧桑你用轻轻杨柳指抵挡释人心怀千山万水是你幻化成的爱救人于苦海是你慈悲心怀千处祈求千处应千处显花开心中花香永常在南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨

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六祖惠能大师云浮 🙏🙏🙏

2019.12.26 日食湖北孝感地震新型冠状病毒

放生与杀生果报名如镜放生又念佛万修万人证放生偈人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令

2月8日官网宣布：增加一项：气溶胶传播途径。在1月28日易经吧有网友起的疫情卦不解时，我回复：现在外面的空气很不好（其实回这里时不敢说的太细怕...）有人会说普通人怎能起大事卦，其实可以起准卦的，但起到卦每个人解说对不对又是一回事！起准卦解读不了真的天地卦意思，结果还是一样，跳不出来天地卦的指引。多多拜菩萨供灯开福慧。

大菩萨孔雀明王护己护家除病毒心咒

药师三昧行法。唯愿。药师教主。日光月光二补处尊。不违本誓。药师三昧行法一心奉请。南无东方妙宝世界。宝月智严光音自在王世尊。一心奉请。南无东方圆满香积世界。金色宝光妙行成就世尊。一心奉请。南无东方无忧世界。无忧最胜吉祥世尊。一心奉请。南无东方法幢世界。法海雷音世尊。一心奉请。南无东方善住宝海世界。法海胜慧游戏神通世尊。一心奉请。南无十方一切诸佛世尊。一心奉请。南无贤劫千佛。三世一切诸佛世尊。一心奉请。南无药师瑠璃光如来本愿功德。正法宝藏(想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。唯愿显现受供养。下二位同)。一心奉请。南无光中演说。除灭一切众生苦恼大陀罗尼。一心奉请。南无五时法海十二部经。及十方三世一切尊法。一心奉请。南无净瑠璃世界。日光徧照菩萨摩诃萨(运想如佛。但改日光菩萨亦如是。下去菩萨声闻。随位改之)。一心奉请。南无净瑠璃世界。月光徧照菩萨摩诃萨。一心奉请。南无净瑠璃世界。无量无数菩萨摩诃萨。一心奉请。南无曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。一心奉请。南无观世音菩萨。得大势菩萨摩诃萨。一心奉请。南无无尽意菩萨。宝檀华菩萨摩诃萨。一心奉请。南无药王菩萨。药上菩萨弥勒菩萨摩诃萨。一心奉请。南无救脱菩萨。执金刚菩萨摩诃萨。一心奉请。南无十方三世一切菩萨摩诃萨。一心奉请。南无摩诃迦叶尊者。阿难尊者。及一切大声闻缘觉贤圣僧。一心奉请。宫毗罗等十二药叉神将。各及七千眷属。梵释四王。天龙八部。人非人等。洎此国内。名山大川一切灵庙。(某)州地分。属内鬼神。此所住处。护伽蓝神。一切圣众。　　(如是次第一徧奉请竟。即五轮着地。复更互跪。烧香散华。次第称名奉请。如是三徧。首者述奉请意)。

修药师仪轨布坛法重刻药师七佛供养仪轨经序　　昔我佛在广严城。以梵音声说药师七佛本愿功德经。傅至唐特。西藏王颂藏刚布译为番文。以便彼国诵习。迨至国朝。王辈达赖喇嘛制供养仪轨经。体制尊严。仪文周密。后人如法修持。内具诚恳。外修节目。能令解脱世间众苦。速证无上菩提。益莫大焉。顾西番文字华人多以未谙。后见显亲王傅仪宾公工布查布所译汉本。文字允当与经旨相符。惜其原板无存。其中亦无布坛法仪。与供养佛相方位二事谨录。珍袭不敢自秘。久欲公之大众。因力未逮。以致稽迟。今逢大檀越宗室祐容斋少宰。见刻此经。指示添绘坛仪各方位佛相。与三十五佛之相。及救度佛母二十一相。并以写梵天文字数[彳*千]。尤为庄重。复有檀越理藩院正郎定君。闻此刻经。欣然共济。既得二大檀越。偶善捐资。赞成斯举。(什)遂将译成汉文。诸品经数卷。凡诸佛号。悉书二体字。同付剞劂装成卷帙期传不朽。奉诸兰若。分诸信士。凡我同志共步善因。是役也不轻。予之夙愿克完。而诸善友之财施即法施也。不可不为志之。因为之序云。　　　　旹　　大清道光岁次甲申嘉平月吉日净住寺　　　　住持　　特授　　盛京实胜寺掌印喇嘛阿旺查什书

　佛说大白伞盖总持陀罗尼经敬礼一切最妙上师。　　夫欲修习白伞盖佛母者。寂静室内。于软稳毡上坐已。然发愿云。为六道一切有情。于轮回中令得解脱故。愿我成究竟正觉。而发愿已。面前空中想白伞盖佛会。彼等处以真实心念三归依已。佛会消融为光。融入自身自身成光。然后念莎末斡咒。想一切皆空。于其空中华月轮上。想白色唵字。唵字放光。其光复回。字种变成白伞金柄。柄上严唵字。其字放光复回。字种变成白伞盖佛母。一面二臂具三目。金刚跏趺而坐。右手作无怖畏印。左手执白伞当胸。严饰种种璎珞。身色洁白如雪山上日光明照。具喜悦相显无自性。应观如镜中像然。欲诵咒时。自己心中莲华日轮上。唵字周围绕心。咒及长短总持等于彼。放光遣除自他一切罪障。及间断等想已然后读诵。若疲倦时欲奉施食。则面前置施食。念唵哑吽三字咒摄受。变成甘露。面前空中召请白伞盖佛母为首。并二十二山冢所居阴母。及七种佛并十方正觉。三种具美净梵帝释伴绕等已。想舌变成金刚光筒。诵奉食咒曰。　　唵萨[口*栗]斡(二合)怛达遏哆乌室祢折席[口*捺]怛末嘚哩吽发(怛)[口*依]担末哩渴渴渴兮渴兮　　诵三遍或五遍已。然诵赞叹祷祝。求索愿事等毕。奉送佛会。其施食弃于净处。回向善根矣。　　哑呤耶怛达遏哆乌室祢折西[口*捺](引)怛末嘚哩捺麻哑末啰唧怛[口*捺]啰祢(梵语)

佛说菩萨本行经佛说菩萨本行经卷上　　　　失译人名今附东晋录　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊见诸沙门。身心懈怠不勤精进。告阿难言。夫懈怠者众行之累。居家懈怠则衣食不供产业不举。出家懈怠不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起。在家精进衣食丰饶。居业益广远近称叹。出家精进行道皆成。欲得具足三十七品。诸禅三昧道法之藏。截生死流至泥洹岸无为安乐。当勤精进勤修为本。欲得六度无极。四等四恩。如来十力四无所畏。十八不共特异之法。六通三达成一切智。欲得具足三十二相八十种好。严净国土教化众生。皆由精进而得成办。佛告阿难。乃往过去无央数劫时。有五百长者子。设施大坛竖立大幡击鼓宣令。沙门婆罗门。贫穷乞丐。悉当惠与。五百长者子。各出珍宝象马车乘衣被饮食。各随所乏悉皆与之。时有一贫人。周行诸国至此国中。见五百长者子施立大坛赈穷济乏周救一切无所遗惜。而问之言。汝等布施所作功德求何等愿。即便答言。持此功德欲求佛道。尔时贫人重复问曰。何谓佛道其法云何。诸长者子而答之言。夫佛道者。过于罗汉辟支佛上。三界特尊天人之师。无量大慈无极大哀。普愍五道众生之类犹如赤子。教化一切悉令为善。断绝众生三涂之苦。度生死海使至泥洹安乐之处。所谓佛者。诸恶永尽诸善普会。无复众垢诸欲都灭。六度无极皆悉满毕。以权方便随时教化而无有极。有十神力四无所畏十八不共奇特之法。三十七品道法之藏而无有极。身紫金色三十二相八十种好。六通清彻无所挂碍。前知无穷却睹无极。现在之事靡所不知。三达遐鉴显于十句。有如此德。故号为佛也。诸长者子等。各各叹佛无量德行。悉皆如是。于时贫人闻佛功德。心自念言。我今亦欲学习此愿广度一切。加复贫穷无有财宝。当用何等而行布施。意自念言。当持己身而用惠施。作是念已便行索蜜。而用涂身卧于冢间。便作愿言。今我以身施与一切。若有须肉头目髓脑。我悉与之。持是功德用求佛道广度一切。作是愿已应时三千大千世界为大震动。诸天宫殿陂峨踊没。时诸天人驰动惶懅。释提桓因即以天眼观阎浮提。见于菩萨在于冢间以身布施。即便来下而欲试之。化作众狗飞鸟走兽。欲来食之。于是菩萨而见众狗诸飞鸟辈来啖其身。心便欢喜无有退转倾动之意。于时天帝还复释身而赞叹言。善哉善哉。甚奇难及。所作功德欲求何愿。天帝梵王转轮王乎。于是菩萨便起答言。不求天帝转轮圣王魔王梵王。亦不愿求三界之乐。今我至意欲求佛道。我既贫穷无有财宝可用布施。以身惠施用求佛道。广度一切无量众生。尔时天帝释无数诸天异口同音赞言。善哉善哉。奇特难及。时天帝释便说偈言。　　欲求最胜道　　不惜其躯命　　弃身如粪土　　解了无吾我　　虽用财宝施　　此事不为难　　勇猛如是者　　精进得佛疾

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