孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」谒者复通，盗跖曰：「使来前！」孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？且吾闻之，古者**多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。

简译如下：
孔子和柳下季是朋友，听说柳下季的弟弟盗跖很猛，就说要去劝说柳下季的弟弟洗心革面做个“体面人”（前面批判柳下季对弟弟不管教，导致弟弟“不体面”，柳下季很冤的啊）
孔子雄赳赳气昂昂的去找盗跖（颜回驾车，子贡陪伴）。开始时候盗跖不愿意见孔老二，说这个人是鲁国巧言令色的虚伪的孔丘吗，他故弄玄虚，说是文武双全却样样不精通，穿着打扮**包，但是谬论太多，不种地却吃的好，不纺织却穿的好，摇唇鼓舌，搬弄是非，迷惑天下的诸侯，让天下做学问的人都迷失本性，狂妄的说自己就是孝第的代表，以此希望能封侯获得富贵，这样的人罪大恶极，赶紧滚，不然我会吃了他的心肝。
孔老二不信，抬出盗跖的哥哥，说我认识他，盗跖就同意了和孔老二面谈一会。孔老二见到盗跖就说：你很帅，又有智慧，还很有能力，干嘛做盗贼呢，不如你听我的，我到各大诸侯国去推荐你，让他们给你划分土地，给你筑城，做个诸侯，这样多好。
盗跖听了后就批驳孔老二：你用利益来诱惑我啊，我听说当面吹捧人的人，一定在背后毁人家。你说的这些利益，在我眼里不值一提（详细的内容就不说了，太多）
现在你孔老二说是文武双全，掌握天下的舆论发言权，但是你却说的好听，做的却很假，想迷惑诸侯王，不过是想求官富贵罢了。要说盗窃，最大的盗窃是盗取天下，你说我是盗贼，难道你不说盗丘吗？你用好话骗了子路，让他弃武从文，但是最后子路想要谋杀卫国国君，失败被杀，挂在卫国的城门上。这背后是你的教导啊，子路才有这个祸患。你自称是圣人，但是却被鲁国2次逐出国境，被卫国消除你的全部足迹，在齐国穷困，被包围在陈蔡，天下都没有你的容身之地， 你的道有什么值得人学习的呢？
你孔丘所说的，都是我抛弃的，赶紧滚，不要再说了，你的那套主张,颠狂失性，钻营投机,全都是巧诈、虚伪的东西,不可能用来认知人的真性,完全不值一提！
孔老二于是只能拜了盗跖转身离开，出门上车以后，拿着驾车的绳子三次都失手脱落，双眼无神，脸若死灰，靠着车轼低着头，一肚子怨恨却发布出来。
——个人浅见：孔老二因为和盗跖的哥哥认识，不清楚情况的前提下，就把盗跖为盗的缘由归罪于柳下季，真是无脑
柳下季不因为孔老二误会他而怪罪孔老二，反而解释清楚并且劝告孔老二，柳下季是实在人，可以做朋友。
孔老二固执己见，不听劝告，这样的人太恶劣了。
见到盗跖，不敢直接说盗跖有罪过，反而夸盗跖有3大美德，可以裂土封侯；这与之前和柳下季的交谈完全相反，前后不一，表里不一，这种人毫无道德（可笑后世儒家子弟张口就说孔老二有道德）。
辩论不过盗跖，出门后郁郁寡欢，而且心怀怨恨，这种人与光明磊落毫无关联，小肚鸡肠，睚眦必报，难怪他会诛少正卯；更奇葩的是，竟然也能被后世称为圣人。儒家无耻的程度，古往今来，天下何人能比？！！

孔孟本人还凑合，后世的儒家是垃圾。

中华文明的过程就是批儒的过程，儒学盛则文明衰，儒学衰则文明盛。儒学就是反面教材