《楞严》提倡，以观照为真修。真用功在哪里？眼见色，耳闻声，学不起心不动念，不分别不执着。看得清楚，听得清楚，样样清楚不动心。
样样清楚是慧，不起心动念是定，这是定慧等运，定慧双修。在哪里修？就在日常生活当中，我们对人对事对物，就在这里修观（因信起观，以观行为修），这叫真修行，这叫真会用功。
最方便最善巧，《楞严》举出二十五位菩萨，示范修行榜样，就是二十五圆通。观世音菩萨示范耳根圆通章，大势至菩萨示范念佛圆通章。
二十五种方式里，最圆满最殊胜的无过于大势至念佛，与经的理论、原则、宗旨密切吻合，非常好修。
见色闻声，怎么不起心不动念？见到外面总总，阿弥陀佛，听到外面总总，阿弥陀佛，统统（回归）阿弥陀佛，这个方便。（初学）不念阿弥陀佛，见色闻声会打妄想，妄想很不容易止住。
大势至菩萨这个法门就妙了，一切起心动念，全归（净念相继），用佛号（都摄六根），代替一切分别、执着、妄念，这个方法妙极了。
大势至菩萨与志同道合的同修，都是修（念佛三昧），从初发心一直到成佛，就是一个法门，不用第二个法门，「不假方便，自得心开」。
心开就是照见，功夫达到究竟圆满，成就楞严大定。
本文节录自【1993楞严经清净明诲章】1集

阿弥陀佛