纵观千奇百怪的技艺书，绝大部分都是有历史来源的，但巧匠的二品技艺书却与众不同，在本质上大相径庭，因为，它应该是唯一一本茄子杜撰的（如果不是茄子请打我脸）。今天，我就借以向之名来给大家谈谈如何养玉，让这本书不再是无所史依，凭空而出的了。

写在前面：1、本人现实中喜欢摆弄玉石，但巧匠技艺几乎为零，其中有误之处请指出。
2、毕竟以向是一个无甚法力的仙人，用现代文写肯定又是不好的，但本人虽会吟点小诗作点小词，但对文言文一窍不通，所以文风不免半文半白，疏漏极多，大家权凭瓦舍听戏，乐呵就好。
3、此书是前半部分正经向的，后半部分便脱离了现实，全然胡编乱造了。

序言
玉活，玉活，
溶去息壤凝作魂。
玉活，玉活，
如是孩童初见人。
玉活，玉活，
羞与人望常常隐。
哎呦！
玉死，玉死，
息壤作魂不是魂。
玉死，玉死，
孩童终要见大人。
玉死，玉死，
技不如人无处隐。

对了，写着东西目的还是
氵
，只不过高档一点罢了

正经篇
（正经的我写完了，不正经的还在策划当中）
【务必以正序查看】

基础章（壹-叁）
壹、玉虽实，以击坚，易碎也，固宜辟硬者而置也。
贰、俗尘掩玉兮失之本灵，宜持软羽白布轻拂之，忌硬羽。
叁、厨油杂垢之污，宜先涤以肥皂荚之液，后而以净水濯也。

基础章（肆-柒）
肆、忌相浊与草木之俗芳，人禽之俗汗，酸碱之俗烈，亦不可涂油其上，否则破其外肤，败其色彩，毁其灵根，由是玉弗为玉也。
伍、玉非喜阳之物，忌置之日下，以防玉胀而内损，玉膨而外陋。
陆、人养玉，玉养人，是故宜常携玉行，以人肤润之，曾其质，柔其骨，然后能沽碧色，泽盘感，注灵气。
柒、久佩，人之杂气或混入其中，宜以清水净之，忌冰。

进阶章
玉者，灵性也。养玉者，应晓活玉之法。
玉生于地，终日囊藏乾坤灵气，气居于缝，灵宿于体，若有外力击之而张其裂，则灵气尽散，若以巧匠工磨，则可易分灵气。
人缀气孔于肤，玉亦如是，谓之“土门”，玉自土门呼吸舒展，人盘之，以人气补玉气，玉以玉气反哺，流通自如，谓之“气活”。若常日盘玉，盖人之性杂，清气则淌，浊气则滞，滞于缝中，以塞土门，是故疲于呼吸，弗能融通外界，玉似溺于塘坳，失之灵性，作“死玉”矣。虽活时一品，凡死玉者皆然七品之下。固四五时节以后，宜清尽玉中堵塞之物，称“玉吐”也。可置于汤中，越一宿，玉即净；亦可置于麦麸间，以引浊出。然则气活之玉易作死玉，死玉难归活身，何如养就“灵活”之玉？（灵活指玉灵获活，幻化为魂）

夫商贾士吏、工农忙人，无彻时养玉而疲于世俗之务，但可盘玉于暇，故市井称养玉为盘玉，然稍有所谬。玉自土而出，不免覆以土壳，夙夜盘之，溶人气于玉，褪其土壳，结其玉灵，扬其光彩，凝其玉魂。简言之，盘玉恰似金凰儿受茧于赤目金蚕，越四千六百天，得出，重获新生，或如孩童出世，故曰：如是孩童初见人。盘死玉可妙手回春，盘初活之玉可历险飞升，化成灵活之玉，故养玉者需习得盘玉良技，以护玉有方，养玉有道。

盘可“文盘”，即细抚软盘，如护出世襁褓，经岁摩挲，费尽年华，未至三五年不得效矣，若土壳甚坚，往来数十年而效矣。
盘亦可“武盘”，即覆以白布，疾而磨搓之，不停片刻，愈盘愈热，然后逼浊出，聚色沁，亮光彩，凝灵魂。虽速疾，一之不慎，毁于一旦。

俗人盘玉，惟二者耳，然仙闲散士可“意盘”玉石，即正襟危坐，盘玉手上，若有所思，求玉之佳德良质，悟之而汲其精魄，既养玉，又养人，久之，人玉合一，精神通灵，人灵交于玉灵，相生思维，相成感情，秉除浮躁，超脱俗尘。
玉者，认主也，玉为盘，久日即认主，且难易主也。养玉以养情为先，亦可滴血，然玉混人血，灵性失纯，不复本也。（这里和以向背景故事不矛盾，之后再解释）

正常的就这些，下面是太吾篇和相枢篇，毕竟这是太吾绘卷吧，不是养玉吧

预感会有过月卡坟头然后雷公助我

经中此篇如此高深，我确实不懂