先说佛家的“三观”。所谓佛家修身的“三观”，就是奢摩他、三摩钵提、禅那。所谓观，就是统观的观；也有人说是“三关”，犹如闯关或守关的关，有一关过不去也不算成功。翻译出来：奢摩他就是止观的意思，三摩钵提就是幻观的意思，禅那就是禅虑的意思，简称为止观、幻观、禅观。
所谓儒家的“七步功夫”，就是《大学》中提出的“知、止、定、静、安、虑、得”。
这里的“知”，就是《楞严经》中所说的“觉了能知”。只要你找到了“觉了能知”就算是“知”了。
在“知”的基础上保持住此心而不散乱，就是“止”了；所谓“止”，就是止住一切妄念的意思。
一旦“止”的功夫保持住了，就会心如铁桶一样不使外部的干扰侵入进来，内心里一片清净而鸦雀无声，在这种情况下，心就能“定”下来。在未定时，心里总是不停地东想西想而妄想不停，一旦“定”了，就没有任何妄想了，所以叫作“定”。
不“定”之时，不是东想，就是西想，内心一刻也不得安静；“定”了之后，自然就没有东想西想的妄想而静了，这就是“静”。
所谓“安”，就是禅宗二祖回答禅宗老祖时所就的“我心不安”的“安”，也就是安稳的“安”。
所谓“虑”，就是禅虑的“虑”，也就是精思；此“虑”只有在“安”的基础上才能进行，否则内心妄想不断又怎能“虑”呢？只有经过“虑”，才能知道什么是正法，什么是邪法，于是内心里也就不会产生邪见或妄见了。
所谓“得”，就是彻底的得道了。什么是彻底的得道了？就是《庄子》中的庖丁解牛的最后之境界，也就是常说的“百尺竿头更进一步”，到了杆头再怎么进一步呢？杆头又没有上天的梯子；更进一步，就是再下到地面上来，也就是外表上和老百性一模一样。
有人说，儒家不讲修心，实则大错也。只是儒家在修心上讲得不如佛家多而已。