佛法修行中的“十大魔军”
菩萨道里面，特别强调“忍”的力量——超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。
　　这个忍分为两种：一种是“众生忍”，一切众生骂我，打我，诽谤我什么，如如不动——你不跟他计较;一种是“法忍”，就是法上的——饥渴、寒热啊，等等这些，也能够忍。
　　那一般讲忍，就是面对魔军。有的是来自外面的魔军;有的是来自我们内心的魔军，就是我们的烦恼结使。
　　你看释迦牟尼佛成道的时候，百万魔军过来，佛就告诉魔王波旬，“你这个魔军啊......”魔军一般能够发出十支队伍，这十支队伍是挺有意思的，我们来辨别一下这些魔军。
　　“欲为汝初军”，魔军发的第一支队伍——最大的部队，就是：欲——淫欲，是魔派出的第一支主力部队。我们一面对欲望就打了败仗，堕在负处，就成了俘虏;那你面对魔军，你首先就败了。
　　“忧愁为第二”，忧愁也是魔军呀——为第二支队伍。
　　“饥渴第三军”，饥渴是魔军的第三军。如果我们忍受不了饥渴——饥渴起盗心，你就会偷人家，抢人家，这就堕到了负处啦。
　　“渴爱为第四”，这种对爱欲的需求像干渴一般，让你坐立不安，非要去满足不可。
　　“第五睡眠军”，所以一天到晚我们就昏昏欲睡。睡眠——也就是被魔军控制了。现在我们虽然不能做到不睡，但至少要做到控制睡眠的时间。如果我们像社会上养生一样，要睡八、九个小时，对修道人来说，那可能就有问题了，被魔军控制了!孔子对宰予——他的学生，看到他昼寝了，都说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
　　“怖为为第六军”，这种害怕、恐怖、畏惧是第六军。
　　“疑悔为第七军”，怀疑、后悔就是第七军。所以当我们升起极重的对善法之怀疑和后悔的时候，我们就被魔军控制了。
　　“瞋恚为第八军”，瞋恨的心——动不动发火的心，这都是魔军。
　　“第九利养军”，就是你追求名闻利养，喜欢这些知名度，喜欢搞那些虚的东西——摆架子、搭架子，这都是被魔所控制。
　　“第十军自高，轻慢出家人”，就是自己把自己看得很高，很骄慢，轻蔑出家人。
佛法修行中的“十大魔军”
我们想一想，如果面对魔军的这十支队伍，我们能不能打胜仗?很有可能我们都打败仗啊!一打败仗，这个魔王波旬就很高兴了：“你没有逃脱我的魔手——魔掌心哪!你还是魔子魔孙啊!”所以三界不容易出得去。

附：老人寓所随缘开示：
人的错误都错在望风捉影。是吧？我知道了，噢，一切法都是假相不可得，我不捕捉，心空了。心空了，你做人也做得舒服了，不要什么东西嘛，我也不去求人嘛，是吧。人到无求品自高。我不求你，我和你一样高，我一求你，坏了。我就比你矮了一截了。要你求我，我不求你，是吧。所以一切事情都是假的，只有佛性是真的。我说这个真理你们认识了，这个佛法就在里面了，还有什么东西？
佛出世说（法），唠唠叨叨，说三藏十二部经文，不过是这样的缘起性空，一切都是假的，不要，不要去执著，是吧。都是因缘合起来才有呀。缘合必有分，肯定的。没有分哪有合？合了必定有分，像你们的家庭，都是一个因缘合成体。你自己本身也没有，这个身体也没有。还有身外的你们的夫妇啊？子女啊？这个妻财子禄，都是假的，一场空。明白这个道理，我一切放，多好！
我们自己粘住尘劳不肯放，乃至于身体出家了，剃头了，穿衣裳了，心里也不出家，还是粘着，是吧。你不要粘着，要出三界家，是真出家，你心空了，欲界，欲望不要有；色界，一切色都是假的，不执著；空界，非空非有，住着空还是有个空，空也没有。你看，一切解决了。你就出三界了，所以心空出三界。有个空在就不行，要空也没有。很简单的！你们不要作为复杂想。要这个法那个法，实在不要，一个法都不要。时时观照，用佛号，来做观照的手杖、走路棒，阿弥陀佛、阿弥陀佛……心不要动啊不要动。念头才来，阿弥陀佛，把它化空。成功了嘛，还有什么东西啊？所以你们不要在家里跑来跑去，要斟酌这个道理，时时地在自己大脑里，和自己斗争。它一来，哦，不睬你，不睬你，阿弥陀佛，阿弥陀佛……把你的心化空，事情都是思想，把思想化空，毫无所住，就成功了，你看，简单吧，很简单的！
禅宗，它说老实话，直接话：哎，你们抛家散走做什么？你们到底是做什么？我这儿什么也没有，你们找什么！你看，说得多清楚！什么也没有，你找什么！家就是你的法界，一真法界，就是佛性。不要离开它，不要向外求。向外有所求，就是离开它了，境界来了不能动，什么事引我也不动，就不离家，你了了分明没迷惑。你离开家了就著相，跟它外面跑了，就离开家了，离家散走，走啊乱走，要这样要那样，就坏了。懂了这个道理嘛，一句佛号就行了，用它来保护保护你。一句佛号又不是求那个阿弥陀佛来，而是自己转——著相的心，阿弥陀佛一念，空了，就得到保护。这很简单嘛，唉，时时地看住自己，这就是观自在！非常重要。《心经》一句话“观自在菩萨”，观——看住自己，自——是自己，在——在这个本位上，不要离开这个本位，不要跟境界跑，念头尽管来，我不睬它，不跟念头跑，不就行了吗！所以佛法很简单，很简单!
你真能够心不动了，妄念不生，你心清净了,你神通自发。神通本来是有的，现在我们也有神通，就你们自己不认为是神通，你怎么能走路啊，怎么能吃饭啊，怎么能听话啊，怎么能工作做事情啊，这不是你们自己佛性的妙用啊？佛性的妙用，佛性无所不能，所以叫神，神用无边啊，就是它在起作用，可惜就是现在你们不通，就是有所住着。什么事情来了，好，哈哈笑，开心啊，哎哟，称心称心；噢，不顺心啊,哎呀，烦恼烦恼，所以就不通了，时时在神用还不知道。那么明白这一点，噢，都是我的佛性的妙用，我不住着，一切放舍。锻炼锻炼锻炼……，真空净了，所以你们想象中的五种神通，它也会来，它本来有，现在就是盖住了，就是有贪嗔痴慢疑。你们没有贪嗔痴慢疑，这个佛性上的肮脏一点没有，叫你镜子上的灰尘揩清爽，擦清爽，镜子能朗照一切东西。镜子上不抹掉灰尘，你照不见容影，是吧？！就这个道理。
所以不要去跑来跑去，跑这里到那里，就在家用功好了。一心念佛，把心念空了就行了。打坐是方便法，不做事情了，这时候，心容易清净，所以方便。做事情的时候心容易乱，跟着事情跑，所以要个方便法。明白这个道理，你做事情的时候，不要住在事情上。时时放下，等于这个事情不是你做，是另外一个人做的一样。“你做过了”，我没做事情，不作做事想，那么这就是正修行啦。。。