最近看到一些关于垂髾的文
不是很理解
希望吧里的高人能解答一些疑惑
(1) 燕尾形的发髻。杂裾垂髾，目窕心与。
《文选·枚乘＜七发＞》
刘良 注：“髾，髻也。”
(2) 指燕尾形的衣尾。扬袘戍削，蜚襳垂髾。
《文选·司马相如＜子虚赋＞》
李善 注：“ 司马彪 曰：‘襳，袿饰也；髾，燕尾也。’ 善 曰：襳与燕尾，皆妇人袿衣之饰也。”


关于杂裾垂髾服
魏晋南北朝时期的杂裾垂服  魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以“纤髾”。所谓“纤”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。所谓“髾”，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。

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恩,我的疑惑就是
既然垂髾是比较飘逸的,那应该是满足大多数同袍的审美观的
为什么很少见有人提起呢?
然后就是
2楼和3楼的图正确吗?

嗯，是很飘逸啦……
我也不知道为啥鲜有人提
同问
等待高手

自己顶一下
希望能有人解惑吧

这种衣服目前还是有人研究的，如北京的翾儿。这两幅图和顾恺之的画相比不太正确，第二幅还好一点，就是在蔽膝上加垂髾。

我认为这种服饰是一种燕尾曲裾的变形，而不是现在那种加布条的装束

我认为这种服饰是一种燕尾曲裾的变形，而不是现在那种加布条的装束  
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很有意思的想法。
不过看东汉的早期 髾 画像砖，加布条可能性更高。

从4楼顾恺之的画来看，杂裾的尖头是藏在曲裾的嘴里层，而不是像高春明简图那样搭在蔽膝上。

我认为仕女图中泛滥的帏裳，可能是在曲裾绝迹的后代画家们对曲裾仕女不得要领的模仿

髾 会不会是 羽人形象 的世俗化？
如果是这样的话，东汉画砖中 那种下摆如同锯齿的短袍可能也算是 垂髾 的一种了。
今日发现六朝早期飞天形象，竟然是羽人形象，羽毛加长变为飘带。这或许能解释:为何敦煌飞天飞舞形象与 犍陀罗 克孜尔 飞天形象 存在较大差异。

我认为曲裾发展到杂裾，成为一种复杂到难以理解的服饰，然后因为过于复杂而被抛弃了。至于战国到汉初那种比较朴素简约的曲裾，在杂裾出现之前已经因为不够复杂而退出流行了。

我觉得垂髾持续时间还是比较长久的
直至唐代，我们依旧可以在舞衣中看到。
还有一个猜测，步辇图中的条纹裙会不会也是垂髾另一分支变化而来。这也是可能的，东汉我见到有上衣下摆加三角布条的装饰，后来的崔芬墓壁画中的东西能不能理解为这种服饰的发展？然后就比较像初唐的了。

这种垂髾 ，《华服美韵》一书中认为是袿衣，并认为是与鸟羽有关的

我觉得15楼这个服饰的结构已经和顾恺之的杂裾完全是两码事了，硬要相提并论的话，恐怕就和现代曲裾与秦汉曲裾之间的差距一样大。
15楼舞女服饰很可能是为了唐代追求汉魏之风而“复原”的演出服装，但是由于当时曲裾已经消失，人们已经搞不清楚杂裾真正的结构，因而“复原”出了四不像。

我认为4楼那个就是一种多开了几个锯齿的燕尾曲裾而已，你看那几个还是比较标准的三角形

不好意思，最近正在研究这个看到这个提问虽然久远，但忍不住回答。
楼主问的问题很好，但其实不应该纠结于一个前提，即一个名称的指代是固定不变的。髾意指燕尾，即使原先指一种发型，但可能后又衍生成对一种衣饰的称呼，所以两者都是一种存在，不是非此即彼的。
这种情况在服饰上尤其明显，例如直裾这种称呼，最早只是指衣上没有多余的那一块绕体的布，穿着比较宽松；到了后世，有的解释就和直领混在一起了。
根据字的构成，可能“髾”最早还是和发有关。即所谓“垂髾”，是指发梳髻后，把脑后的头发向下垂，如燕尾形。《妆台記》里明确提到：“汉明帝令宫人梳百合分髾髻。”即是以垂髾为飾，那么无疑是一种头发的梳发。即使用想象的，也会觉得比正儿八经的梳个髻来的更生动妖娆，也符合东汉以后的更为不羁，追求奇丽的装饰趋势。
说到作为衣饰，主要是涉及到袿衣（或称袿袍）。
这是一种妇女上衣，形式如襦而长。用緣边作衣飾。或披长带，带为燕尾形。“汉書‘司馬相如传’”：“蜚襳垂髾。”注师古曰：“襳，袿衣之长带也。髾，燕尾之属。皆衣上假飾。”
颜师古为后世人，可能到了后世，这种称呼和指代都已经变了。所以在师古的概念离，“垂髾”不是垂的头发，而是垂的衣物，又或者当时袿袍有这样的衣饰，师古就如此理解了，都有可能。但究其本质，还是应该是来源于对于一种垂发的称呼。