《喜金刚、密集金刚》等诸大密续经典云:
“大手印的了悟，唯靠积聚资粮与对上师的虔敬”。
《事师五十颂》云：
“如是恒时供养上师，等同恒时供养一切佛，此即殊胜的福德资粮，从积聚资粮而获得成就。”
《事师五十颂》云：
“供养上师即等同，恒时供养一切佛。”
《胜乐根本续》云：
“阿阇黎体内善安住寂猛诸本尊，而于修行者前接受供养。”
《智慧殊胜续》云：
“若于上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千佛尊，福德蕴聚亦超胜。”
《五次第加持品》云：
“舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。”
《功德藏》中云：
“决定行持善法者，胜师广积二资时，彼中皆能结上缘，役使信使清扫等，极劳具果胜资道。”
《誓言庄严续》云：
“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念上师，念咒修法千万遍，不如祈上师一遍胜”。
《宝云经》云：
“由此恭敬亲教师与轨范师之因缘，菩提道资粮未圆满者悉能逐渐圆满，烦恼未断者悉能逐渐断除。”
《阿底庄严续》云：
“圆满次第一劫中，离眠愦闹恒久修，心间观师仅一瞬，功德胜前十六倍。”
《妙臂请问经》云：
“何人命终时，刹那忆师尊，将成生中胜，彼人得佛果。”
阿底侠尊者云：
“一切安乐皆来自上师之加持，是故应当报答师恩。”
虹化大成就者阿琼堪布云：
“一切道法的根本，就是对上师生起真佛之想。”

自性本离的境界若用语言来表达，即是如来藏、般若智慧、空性、大圆满或大手印，但它的本质，就像秋日高原的蓝天，纯洁通透，没有任何时间、空间、物体的概念。修寂止的时候，有时也会达到这样的境界，但这不是真正的证悟。证悟必须要有已经开悟和有一定修行经验的上师的窍诀引导，否则最高的境界也只能达到无相禅定，仍然不能解脱。就像很多外道修行人，他们的寂止境界非常高，却最终不能解脱一样。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
世尊释迦牟尼佛如实开演的殊胜妙法，没有任何人能够战胜、反驳，所以是所向无敌的。没有谁可以如理如法地寻找出佛教的过失和错误。如果能够理解、通达、证悟缘起法，就完全可以彻知四无畏的原因了。佛陀所传的教法，如同狮子吼一样谁都不惧怕，因为真理在任何人面前，都不需要心虚和胆怯。
此处的“敌”， 不是争权夺利的敌，而是理论上的敌，特指不同观点的人。
如果要观察别人的观点，就应该如理如法。不讲道理，没有任何逻辑的乱来，就是不如法的辩论。在历史上，以不如法的方式来寻求佛陀和佛教过失的人很多，但真正如理如法地指出佛教错误的人却从未有过。