一、啥鬼东西也没有！
佛教认为任何事物都有“显现”和“本性”两个方面。讲“显现”，佛陀曾说“世人所说有的一切我也说有，世人所说无的一切我也说它无”，并不否定世间观念。可是，如果是讲“本性”，那就是——“啥鬼东西也没有！”
空丘巴准是岩藏大师秋吉林巴的女儿兼法嗣，被公认是绿度母的化身。她同时也是一位伟大的上师，几个儿子都是转世的圣者。
空丘巴准一生师从无数人，甚至包括两位文殊祜主——第一世的蒋扬钦哲与蒋贡康楚。不过，最直接地唤醒她本具佛心的人还是札巴楚仁波切，她一直记忆犹新。后来她把巴楚仁波切教的大圆满精要传给了很多行者。
当时是这样的，有一天，巴楚仁波切以偈文的方式告诉她：
不要延长过去(不执过去)，
不要招引未来(不盼未来)；
不要改变内在的觉醒(保持内在的觉醒)，
不要害怕一切的外相(不惧万法之显现)。
除此以外，
啥鬼东西也没有！
听到这些话，空丘巴准当下就顿悟了。
最后一句巴楚是用牧民们粗俗的土话说的，因此，后来这首偈文就变成了有名的“啥鬼东西也没有”，至今流传不绝。
顿悟是一种证悟的现象，与佛教禅宗一样，在金刚乘密续教法中的快速道，亦见此一记载。一位具格的上师，能唤醒成熟弟子的顿悟潜能，就有如一位切割钻石的专家，用金刚刀切割具微细瑕疵的多晶面宝石，使其在瞬间无遗地闪现与展露各个面。上师们也常会用一些惊人之法惊觉弟子，以唤醒弟子们更深层的内在真实，而这些方法常常是超乎日常想像的！宝藏的发现者，掘伏藏师是神秘者，他们的心灵视觉可以引领他们去发掘埋藏数世纪之久的密续教法。
二、粗鲁的开悟
涅滇秋林是19世纪岩藏取宝者秋吉林巴的转世，晚年住在北印度的喜马羌帕德斯。他在华尔建立秋林寺后圆寂。
年轻时，涅滇秋林就像许多转世喇嘛一样早熟，对自己的学识和聪明才智非常骄傲。当时他正直接跟随东藏最伟大的上师之一蒋扬钦哲仁波切(也称秋吉罗卓)学习和修行。
一次，充满骄气的涅滇秋林决定骑马去圣地拉萨，那纯粹是为了和有学问的格鲁巴格西以及辩论师们一较高下，他要露两手给他们看看。
他开始为长途旅程做准备。涅滇秋林正式向上师提出前往拉萨的申请，并希望上师能为他进行出发前必不可少的加持。出乎意料，蒋扬钦哲告诉年轻的秋林：“去拉萨很好，不过还得再等几天。”
几天后，蒋扬钦哲举行了一场重要的金刚乘灌顶。秋林那天凑巧肚子胀痛得厉害，但由于站在一排尊贵的喇嘛和大修行者中间，他还必须竭力保持着自己的优雅和高傲。
满头银发的蒋扬钦哲仁波切沿着那排喇嘛与活佛们走过来，仍然像往常一样威严。走到秋林面前时，他把金色神圣的灌顶宝瓶放在年轻的秋林头上加持。可是转眼间，大家就大吃了一惊——蒋扬钦哲突然狠狠踢了涅滇秋林小腹一脚。
秋林本来就肚子胀气，疼得厉害，这下挨了一脚，终于控制不住，放了一个极响的屁——这在寺院里可是极不礼貌的，更别说当着这么多大修行者的面。年轻的秋林羞愧得无地自容。
蒋扬钦哲仁波切伸出右手食指，指着面红耳赤的年轻活佛，大声喝道：“就是那个！”
刹那间，涅滇秋林脱去了所有的伪饰和矫情，没有了世俗观念的造作。他突然从迷惑如梦幻、二元对立的存在中觉醒，而见到自己的本来面目。
秋林仁波切后来在追忆这段故事时，告诉人们，从那时起，他就不曾失去那深邃的觉悟。当然，那一次他没有去拉萨参加公开辩论，因为他再也不需要对任何人证明任何事情。

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