【龙狐变幻】小玉“阴龙”侧面的探究 - fate吧

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嘛。因为乌龟迷宫活动还有三天才开启又没有毒奶动力，在此期间就以无聊的考据为生。
这次是稍微研究一下小玉SG中将狐狸称之为“阴龙”的一个讲法。以下原文：
本来，狐狸是守护坟墓的神灵，其本体是地脉里龙的阴面。
风水学上来说，只会提及龙的阳面（也是活着的人的力量源泉，我们所说的阳气？）
但是狐狸是和阳面同等甚至更加重要的龙的阴面（死者的风水源泉，也就是阴气？）
这种说法的起源，是因为月夜下的白色狐狸，走路会留下残影，而影子刚好形成一条线（龙脉）。从古至今都有一种认知，那就是初升的太阳经过海面或者朝雾的反射，出现的“光之路”，是被同一视作灵蛇，神龙或者仙狐的。
水面反射的太阳光，也就是地面上的太阳的分身，这也是caster的另一个本质。
狐与龙的这种讲法可以追溯到《易经》中的“未济”卦，其卦辞为：未济，亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。
未济是《易经》之中的最后一卦，因此在被解释时常与第一卦“乾”为对应。乾卦的爻辞以龙为喻，而未济卦以狐为喻，因此这二者的意义亦被联系起来阐述。
如《儿易内仪以》：
六十四卦，如环无端。是故乾龙而未济，狐也。天兽之大莫如龙，地兽之小莫如狐。龙在天忌见首，狐渉冰忌济尾。龙见首则定为龙，狐济尾则定为狐；龙不能为狐，狐不能为龙：皆非易之徳也。故曰：小狐汔济，濡其尾。无攸利。未济而濡，尾未成，尾不必不为首；汔济而濡，尾已成，尾终于尾而已，又何利乎！是故：辨狐之物而居未济之方，宜于爻初为尾，不宜于成卦为济。狐尾宜濡而济，不宜济而濡也。
《易义古象通》：
若是神龙变化，或天飞，或渊跃，或潜，或见上下，惟其升降；小狐所作，只小小怪孽，不是风起云飞气象，尾一濡即不复振，无望卷土重来之事。……易首乾言龙，终未济言狐。龙能变，狐亦能变；龙变以霖雨为功，狐变以幻惑为事。龙曰：“无首”。无首，故见天则不用而用藏。狐曰：“濡首。”濡首，故不知节过用而用败。非无首无以衍变化之终，非濡首无以肇变化之始。
两者的共通点是，以龙为极大·极阳·极强，以狐为极小·极阴·极弱，并且就至强的龙为首而至弱的狐为尾来体现《易经》阴阳互通、强弱利弊相化的思想。
所以仅就狐龙对应，我是真不知道狐大于龙这一点木野子是怎么拍脑门子想出来的……
而且本身就阳龙与阴龙在风水学的地位上来讲，亦并不是纯粹地阴胜于阳。
如《地理辨正》：于是当世之言地理者，不论地之真伪若何，凡见阴龙阴水阴向，则概谓之吉，而见阳龙阳水阳向，则概谓之凶，【此乖谬之甚者也】。
《灵城精义》：今始舆家一论地法，则以阴龙为胜，不知古人视原关相阴阳，各随所宜，【岂有贵阴而贱阳之义】？
总而言之，SG里这种讲法，若非霓虹特有的风水理论，那便是木野子又自创传说了罢。