大家对未来可能将发生的灾难都很感兴趣，但总是雾里看花。不妨换个角度，看看过去发生的事情，或许也有收获，对未来也能看得更清晰些。

循顾历史，每次朝代更替总伴随着刀兵四起、生灵涂炭。明末清初也是如此，扬州十日、嘉定三屠、“留发不留头”等等，其中最惨烈的莫过于蜀地一带。
明朝末年，四川地区大约有三四千万人口。到了康熙初年，只剩下数万人。这场浩劫，改变了四川乃至中国的历史进程，自此以后，四川文化有了明显的断层，甚至可以说，相对历史上的蜀地，今天的四川是另外一个四川。那场劫难屠戮之惨烈，破坏之严重，影响之巨大，怎么形容都不算过分。

关于这段历史，正史上语焉不详，只有坊间野史如《滟滪囊》《蜀碧》《蜀警录》《蜀龟鉴》《荒书》等记载了当时的某些片断。
《蜀警录》的作者欧阳直，是这场蜀难的少数幸存者之一，经历了令人难以想象的苦难折磨与凶险，几次与阎罗王擦肩而过。能够逃生实属万幸。作为蜀人，欧阳直对蜀地有着深厚的感情。晚年的欧阳直一直在思索蜀地遭受浩劫的原因是什么。为了警戒后人，他写下了这篇《蜀警录》。

杀人之多而且惨目莫过于献贼，然杀之多而且为戏乐者更莫甚于摇黄贼（当地的摇黄土贼）。盖两营杀人秉承于头目（两股军队杀人都起源于军队将领），至摇黄贼营内，并二三尺童子亦自专其杀，亦逢人便杀（不足1米高的小孩子也专注于杀人，见人就杀）。余自西营归里后，又为摇黄执入营。尝见贼每以小儿抛空中，下用长枪刃接儿。承之使儿横签刃上，手足抓刨如飞状。众则哄然大笑。又见将人活绑树上，于肘下戮洞，盘出其肠缠其身，以为乐。又见将小儿提起手足，以儿头撞钟，鸣则髓出，众皆称快。如此惨虐，殆又甚于献贼矣

虎患
蜀中升平时，从无虎患。自献贼起营后三四年间。遍地皆虎。或一二十成群，或七八只同路，逾墙上屋，浮水登船爬楼。此皆古所未闻。人所不信者，内江奔溃，余途次草中，月下见四虎过于前。又于叙南舟中见沙际群虎如牧羊，皆大而且多。过泸州舟中，见岸上虎数十，逍遥江边，鱼贯而行前。
一虎
浑身纯白，头面长毛，颈上披须，长径尺。大抵蜀人死于贼者十之八，死于饥者十之二，仅存者又死虎之口，而蜀人几无噍类矣。嗟乎！死于贼与饥也，犹曰人死于虎也，非天乎！吾闻矣生只一产，纵使孽生如牛马，亦未必十一二年间能长养如此，其充盈若是，岂非人心不善，天怒降殃之所致乎！

我记得我上次投胎好像是后唐年间，中间几百年的劫难躲过了，好不容易投到和平盛世，还是许多凄惨 😭

现在和平年代来之不易 希望不论官、民都应该珍惜，和谐相处，利人利己，南无消灾延寿

新中国举全国之力，经过几十年，经几代人努力才培殖出6000家养老虎。然而明末清初的蜀地，短短几年时间，从无到有突然冒出成千上万只野生大老虎，真是难以置信，科学的方法是无论如何也无法解释，真如《蜀警录》所言：“岂非人心不善，天怒降殃之所致乎！”

《蜀警录》也记录了灾难发生前蜀地民风、人心的由善转恶的变化过程：
余蜀人，知蜀事即以蜀论。余生于万历四十八年（1620年），童时，见里中人烟颇殷庶，风俗颇淳厚尚气节，敦信义，崇礼让，励勤苦，亲亲长长，称诗说礼，任恤睦姻，比闾相助。士大夫饬廉隅而修俭德，群弟子尽孝友而笃公忠，屏去华膴珍奇，独推布帛菽粟，心无机械，目无干戈，人不知兵，家惟弦诵，陶然于和风甘雨之中，真不啻极乐世界。
(万历、天启年间，蜀地民风淳厚朴实，属于典型的儒家社会，人民生活安乐知足。)

风气骤变：
奈何世运日降。风气日漓，浑朴日雕，机智日凿，遂尔天理日汩，人心日险。崇祯戊巳而后翻觉土狭人多，环顾锦水巴山，满目魍魉魑魅，川北之人多刚率而亢戾（直率易怒），西道之人多柔滑而奇狡，川南风气巽忍（谦恭忍让），人心良楛相半（好坏各半）。至省会之与蜀东，则狙诈奸深，刻薄诡诱。殆百倍于西南北而人心愈不可测矣（省会与蜀东人心最差）。

即如一服饰也，厌薄缟素，竞侈罗绮，僭制造奇，月异岁变（服饰追求华丽新奇，样式一年一变，甚至一月一变）。
一宴集也，淡泊是鄙，丰厚相尚，邱糟林肉，海错山珍（饮食鄙视清淡，推尚奢华，酒糟肉林）；

一居处也，华堂绣户，卷雨飞云，园榭必花木盛植，池亭必鱼鸟备观；
一烹宰也，只顾适口，不惜物命，刳脔极珍极虐，炮炙极怪极惨（烹饪宰杀极其残忍，为了口味，各种残虐新奇方法进行宰杀）；
一田土也，富连阡陌，贫无立锥，侵谋膏腴，占人世业，欺夺孤弱，全我方圆(贫富差距大，穷人田地被侵占)。

献是魔王降世收尽邪恶之人。