一、认识自己的身体
身体是因缘决定的，不是自己选择的。
1、先天因缘
父母的相识是因缘，生命的出现，是偶然还是必然，由父母决定，生命不能作主。
父精母血接触的刹那，神识参与进去，就有了初始生命。参与进去由因缘决定。所有因缘共同决定了生命的初始形态。是先天，不可改变。
入胎的刹那，决定成年后大部分的身体形态。性别、身高、四肢比例、身体缺陷，包括能活多久，都在最原始的第一个细胞里，源于父母基因和神识自带信息。先天因缘无法改变，是定业，不可消。但后天因缘参与进去，可以改善。比如，主动改变生活状态，可以延长寿命。
先天因缘还可以决定人体的肢体动作。仔细看每一个人，会发现，行走姿势各不相同，这是先天带来的。静下心细观，一部分人的身体，带有动物特征。有的象蛇一样扭，有的象猴一样灵活、有的象鸟一样头部不动，有的象狗一样半哈着。这很有趣，大多人不注意，但心很静的人能看出来。这也是先天因缘。

2、后天因缘
身体由细胞和分子组成，来源于食物。不同地域食物结构不同，这决定了身体的地域特征。
南方人和北方人差别明显。
身体的成长源于食物，食物是因为一种因缘才进入身体。
不要认为是身体选择了食物。在古代，人群的活动范围很小，无论如何选择，食料来源超不出一千公里。食物就是一千公里内的天地分子，看上去在选择，其实并没有选择的余地。草原的人，终其一生不会吃到鲸鱼。
身体活动范围决定了身体分子的来源。这是因缘，在不主动改变的情况下，正是这些因缘决定了身体形态。
身体是缘起。后天因缘决定特定的分子进入身体，再由先天因缘组合排列，就构成了人。表相上是一个人，本质上是一堆因缘集合体。

二、认识自己的心
心同样是因缘决定的。心有八种。八识心王是累世的因缘注定的，先天于现世生命。其它七种心都是现世缘起。
1、先天因缘
神识入胎后，自带大量信息，决定生命的性格特点。把100个刚满月的婴儿放在一起，细观。性格差异明显。有的眼睛灵动，有的贪睡，有的爱动，有的爱哭，有的对声音敏感，有的对光线敏感，有100种差别。初月的婴儿没有学习能力。这些都是先天特征。
眼耳鼻舌身的先天感知力，每个婴儿都不一样。天才最明显。莫扎特三岁弹钢琴五岁作曲，这种能力由神识带来，不是学会的，也不是父母遗传。很多人解释为父母遗传，这不对。遗传只决定肉体特征，与心没有关系。莫扎特的神识有强烈的音乐记忆，所以投胎时选择了懂音乐的父母，并不是父母把音乐遗传给了他。
先天因缘决定最根本的性格特征，喜动、喜静、喜音、喜色等等。

2、因缘决定选择
（1）先天因缘定向选择
婴儿出世后，五根开始从外界接收信息。首先，身体从水进入空气，肺和毛孔张开，空气入身，婴儿的身体会突然胀大一圈。这个过程对身触是极大的刺激，跟死亡的痛苦差不多。触觉最早接收信息。只要会动，就咬，任何东西都抓了往嘴里塞。不是想吃，是用嘴在感触。眼耳鼻舌的接收能力激发之后，婴儿开始有了定向选择。先天对光敏感的，眼睛收的多，对声音敏感的，耳朵收的多。这都是先天因缘决定的，不是婴儿自主的。在第七识未形成之前，前五识接收的信息在激活第六意。而前五识接收信息的多少，是有选择的，这种定向选择由先天因缘注定，不能自主。
（2）后天因缘别无选择
婴儿周围的环境，就是后天因缘。渔民有渔民文化，草原有草原文化，沙漠有沙漠文化，文化之间的差异很大。婴儿所处的文化环境，让他别无选择，导致前五识接收的信息有固定内容。生在草原听不到海浪声，生在海岛看不到沙漠落日。这种后天因缘别无选择。生在中国的孩子不可能说出一口流利的英语。
先天和后天的因缘，决定了五根的选择内容。看上去似乎在选择，其实没有选择，所有表象上的选择都是因缘定死了的。

3、分别心的形成
五根接收信息后，激活第六意，形成记忆影像。音忆找音忆，色忆找色忆，自动归类。归类的过程生起分别。分别心也就是第七心开始成长。这个过程在三岁至八岁的幼儿阶段。注意观察幼儿的语言。最初是“爸爸”“妈妈”“狗狗”“桌子板凳”这类身外物体，积累到一定阶段，开始说“饿了”“要玩”“打他”这类表达意向的词语。一直不会说“我”，因为没有意识到“我”。后来开始“我家”“我爸爸”“我妈妈”，此时仍然没有强烈的独立意识。开始说“我想打他”“我爱狗狗”这一类词语时，孩子的分别心才有了雏形。
人的生命记忆大多从这个阶段开始。会说“我”之后，才有了真正意义上的生命记忆。
分别心形成后，孩子开始疯狂分别。这个阶段是“十万个为什么”阶段。所有的东西都要加一个为什么。对于分别心强烈的成人来说，这些问题很可笑，但无分别的去看这些问题，分发现这些问题都是生命本源问题，好多问题正是佛经里面主讲的。表面上对生活无意义，本质上对生命意义重大。
最初的分别心极坚固，很难动摇。这个阶段，不能给他强烈的刺激，父母行房不能让孩子看见，避免让孩子接触血腥暴力。一旦形成强烈刺激，无法抹掉，这大多会导致成年心理变态。性变态和暴力变态都是幼年强烈刺激的结果。佛洛依德发现了这个现象，有很精到的研究。
分别心的形成也是因缘决定的。前五心接收的信息，决定分别心。这些信息，不是孩子自己选择的。父母、家庭、社会、文化这些因缘，注定了信息的内容。分别心跳不出这个信息圈子。中国的孩子不会用英语分别，这由因缘决定，不由孩子自主。

4、强烈的自我意识
分别心逐渐强大，自我意识开始顽固。“我”死在了身体里，与肉体合而为一。以肉体的喜乐为基点，“我”开始主动出击，有选择的分别事物，在过程中，对前六心的信息选择性吸收。“我”的性格特征越来越明显。
自我意识与社会教育形成一对矛盾。屈从于教育，自我被动接收教育信息，延着社会化的道路一路向前，变成社会因缘想要塑造的那个人。自我意识强烈，会抵触教育，我行我素，被肉体的因缘控制，变成肉体因缘想变成的人。极端的自我意识，在无法对抗外界因缘时，会选择自杀。少年自杀现在很常见。
强烈的自我意识，让自我忽视了因缘。因缘在无声无息的做着事，自我意识并不知道。“自我”就是第七心，是前六心的信息分别归类后，凝聚起来的铁疙瘩。而前六心收集的信息，是身体环境、文化环境、教育环境，这些外在因缘决定的。因缘局限决定了信息量局限，信息量局限决定认知局限。已局限的认知，立起强烈的知见，而忽视因缘的巨大作用，这是人生错误的开始，也是最大的错误。
“我的心”是一个因缘集合体。这些因缘包括：身体感知、父母教育、学习知识、思考逻辑，等等。全都局限在特定范围内，没有一个是全面的感知。而强烈的自我意识拒绝承认。
于是，悲剧开始上演。

三、完善自己
八识心王才是真正的自己。
1、心王决定了身体。因缘和合而成的身体，是规划好的。规划就是入胎八识自带的信息。
2、心王决定了六识。因缘让六识接收局限的信息，局限的信息凝聚成意识心的“我”，在信息接收筛选凝聚的过程中，都有八识在幕后不自觉的操控。
“如来藏”清净妙明，是每个人的本真，是绝对意义上的“我”，所有人都一样。入胎时，如来藏带着无明。入胎的无名明是相对意义上的“真我”，这个才是自己。无名象命运一样强大，控制着肉体成长路线，控制着意识心成长路线。在某种意义上，甚至可以控制因缘。
3、挖掘心王
阿赖耶识潜藏在意识心的背后，它无有分别，只吸收，不处理。前七识的信息全被八识储存。生活中分别心的“我”并不知道。打开八识，挖掘里面丰富的宝藏，就是完善自我。
（1）持戒。用戒律控制身体和心理活动，以戒律减少外界因缘，屏蔽前六识接收的无用信息，让身心平静。
（2）入定。让身体静止不动，关闭眼耳鼻舌身，停止信息摄入。控制心念，让思维停在一处不动。即为入定。入定后，八识打开，里面的信息到处乱跑，凡是生命曾接收过的东西都有可能显在当下。用强大的定力灭掉这些幻相，幻相越来越少，定力越来越深。最终灭掉定力本身，可以彻查阿赖耶识真相。前世的记忆历历在目。
（3）开慧。智慧不是学来的，是八识自带的。智慧不是分析逻辑，那是聪明。智慧是一种感知。八识打开后，随着定力的提升，感知能力会越来越强。走在街上，百米外，可以感觉到某人的煞气，虽然不认识这个人。一切环境都带有气场。进入寺庙会被一种气场摄受，不敢大声。进入夜总会，音乐会让你跳舞，高超的演讲家会让一群人大哭。这都是气场的作用。喝醉的人对气场没有任何感知力，所以佛禁酒。定力深的人，感知能力强，能随着超强的感知力找到善缘，避免恶缘。这才是智慧。
智慧一直在心王里，前六识不自觉的造作，不停的接收没用的信息捣乱，导致智慧出不来。所以，佛把这叫六贼。
灭六贼是修行的工作，用的还是第七意识心。对“意识我”的正确认识和掌控，是生命最重要的工作。
活着不能被因缘迷惑，一味向外求，必定了无所得。向内找出真正的自己，才是正确方向。
人身难得，祝大家早日成就。

哇哇，牛人，送花

对楼主叙述入定很感趣。好好练练，看能不入定。我也想思维（念）停在一处，太难了，太难了。观呼习，念佛，都尝试过了。发疑情，可疑情总是轻飘飘。不知楼主有没有什么好方法？

1、精进持戒，让身心长时间处于平静状态。不看电影不看球赛不听歌不跳舞不看新闻不八卦不诤辩不妄语戒肉食素。反正能引起情绪波动的事情尽量不要做。
2、观想。找一张太阳的图片，带在身上。没事就盯着太阳看，看一断时间，闭眼，眼前会有个太阳。静坐一会儿，盯住那个太阳。消失了，就继续拿出图片看一会儿。一直这么练。养成习惯，做到即使睁着眼，也感觉有个太阳。太阳图片换成佛像最好，不过佛像图案过于复杂，记忆难度较大。
打坐时，就这么观想。平日练的多了，坐下一闭眼，太阳就出来了。守住别让它消失，不要太用力，用力就不见了，停止思维，柔和地看太阳。
开始时会有很多干扰，云起雾涌的，有时甚至会有怪东西把太阳吃了。不要急，不要理。太阳没了，就睁眼看一下图接着来。慢慢就能守住了。守稳之后，开始让它发光，让光照亮周围的一切。功夫到了，光线会从太阳里四散，瞬间一切都明亮了。全身通畅。这就定住了。
这只是一种方法，还有其它很多方法。这个方法方便实用也相对安全。可以按《大念住经》学习其它方法，感觉怎么合适怎么来。
打坐尽量保持在一个位置，时间长了，这个位置有磁场，入定更快。
打坐时独头意识很多，都是些幻相，每个人的经历和思维不同，幻相也各不相同。建议找个高人当面找点着。明白人，一看你的状态就知道你怎么了，会拍打你。这个确实有危险的。很多禅疯子就是坐坏的。
意念不要守身。有些入定法里有守身的，比如守丹田什么的。最好别学那种，麻烦很多。
找专业书看也行。不过书里说的都是作者自己的东西，不见得就完全适合每一个人，入定后主要靠自己。要求“心无所住”，怎样“心无所住”得自己摸。每个人都不一样，没有万能的攻略。教你的人往往害了你都不知道。明眼人指导能力最强，不会告诉你怎么搞，但你搞错了他能发现。最好找个明眼人指导。
这是两座山之间的钢索桥，可以直接省去翻山越岭的麻烦，不过走这桥需要高超的技术。 当谨慎。
@老纳

还有安全的方法，就是一直看佛像。打坐适量即可，不要贪坐。
生活中，不论干什么事，都观想一个佛像坐在虚空。想不出来，就拿出佛像看一会儿。
睡觉散步工作干家务，都观想一个佛像在虚空笑着看你。把这个像死印在脑子里，时时刻刻一闪念就能出来。
不用一直坐，走路也想干活也想。不是全心全意想，是用另一个心想。该做什么还是做什么。保持佛像不消失即可。
这个日积月累，效果非常好，等于人醒着就是半入定状态。时间久了，佛像会越来越清晰。某一天，你正在做什么事，佛像突然发光了，慈悲光一下子弥漫虚空。这一刹那，能明白很多很多东西。

随喜史腼兄，对念佛也有自己的见解

感恩文章分亨，随喜赞叹。

南无阿弥陀佛