史腼的个人资料

等于没说越想越僵硬，越用力越远。所有能想象出的状态，所有能做的行动，所有的所有，真实情况是：本来就在，本来就有，本来就是。 “想”其实是多此一举。累死累活为一个目标，努力一生。结果发现，自己在脱裤子放屁。想开悟，想洞悉生命，用力的想用力的做。突然发现，原来早就明白的，只是自己拒绝知道。彻底什么也不想的时候，就什么都不用想了。越想越僵硬，越用力越紧。随风而动，顺势而为。放下一切就是一切。还是屁话，说了等于没说。

停~ 思考的内容及思考行为本身，都是瞎折腾。停。实在停不下来，关注思考本身，比关注思考的内容，可能更有帮助。阿弥陀佛~

无穷宇宙向外无穷，一粒砂向内无穷，它们的信息量同为无穷。一粒砂即等同于宇宙，一即一切。一包含了一切，一又被一切包含。这就是无穷与无穷的关系。无穷不能具相化，一具化就错了，任意一个具相离无穷都有无穷的距离。佛即是无穷。他在无穷远的地方，我们只能不停歇的向着他走，不能认为走到了或者，想要走到。当你这么想，脚步一停，离佛就又有了无穷的距离。脚不停歇，一直向着无穷行进，你的背影就是无穷。

冰与水 1、冰与水是一个东西。只是形态转换。生命形态也可以转换。但，化成水的人不会再结冰。 2、冰自己不能化成水。没有外缘加热，冰永远是冰。成佛需要佛来渡，找个好师傅。 3、佛门只渡有缘人。有缘人不是懂佛法的人，而是业障清净的人。有时间争论佛法，不如挤时间诵经拜忏。 4、修行重在行动。争论没有意义。少说多做，毕竟成佛。

要狠！告退。时刻保持谦逊和敬畏，修行方可收获。心不静、耳不顺时，向自身里面找原因。修行是改正自己缺点的过程，切记，我们浑身毛病，至死消不清。不要带着毛病谢幕。持戒自律方有修行，一戒不守，整日大谈佛法，是对自己的极端不负责。佛法是出世法，拿佛法换人间福报，是拿夜明珠换水果糖。这是印光祖师的教诲，好好想想，为什么学佛。自大是佛弟子大忌，会把我们拖入深渊，永无出头之日。身体要端正清静，心灵要柔软谦逊。做不到就改，改正自己一定要狠！对别人要恭敬怜爱，对自己要刻薄凶狠！我们的敌人只有一个自己，众生全是我们的帮手。修行正是消灭自我，下手对准自己，不要搞错目标。对自己一定要狠！改正自我方有修行可言。别再互喷了，要喷喷自己，目标搞反了。祝道友们精进吉祥，告退。

如何参话头众多道友把参话头当成了辨认。立一个题目，两人站在各自立场上开始逻辑论语，辩倒一方，就认为参到话头了。错了。辩论永远有一个发言主体存在，你我二人不论谁胜都是一个，因缘和合而成的意识团块的胜利。与佛法无关。正确的参话头，就是追寻一句话的源头。任何一句话都可以当成话头来参。比如：这姑娘好美。一说出这句话，马上追问自己为什么会这么说？回答：因为她长的漂亮。然后继续追问：为什么认为她漂亮？回答：因为脸好身材好。接着问：为什么觉得好呢？回答：因为正好喜欢这种类型。继续追：为什么喜欢？回答：因为拥有能带来快乐。此时发现，只所以认为她美，是因为心底有占有这类美女的欲望。继续，为什么会有这种欲望？本能？什么是本能？回答：本能就是让肉体舒服和安全的无意识行为。接着来。为什么会有这种无意识行为？回答：无明贪爱。继续。为什么贪爱？回答：因为认为有自身，喜欢自身享受，恐惧自身死亡。再深入追。自身是什么？恐惧自身死亡的又是什么？恐惧从何而来？就这样一路追，一路问自己。这是正确的参话头，就是对自己发起每一句话的念头穷追不舍，一直追到老家。进一步用戒行消灭老家的老贼，这就达到了修行的目的。参话头不是辩论，不要沉迷于辩论。因为辩论永远有个主体，有个自我，过于投入的辩论，会忘记自我的存在。而正确的参话头，往往会发现这个自我，进而在这个假我上作功夫，就可以达到修行的目的。

奇迹... 初八晚饭后，道友来电话。说寺里初九一大早祭天，邀我晚上去寺里住，就一起去了。到的时候是晚上九点多。祭坛已经搭好了，在大殿门口，四米高，金字塔形，摆满了祭品和鲜花，顶上是一尊佛像。没有参加搭坛，我们很抱歉，就主动要求晚上守坛。寺里有很多流浪猫狗，防止它们偷吃，晚上得围着祭坛转。我们负责守到12点。夜里很冷，我俩就一直围着祭坛转圈念佛。十一点多，道友转累了，就跪在拜垫上开始拜忏。我拜了三拜，继续绕坛念佛，道友一直在拜。五分钟后，道友不见了。我围着坛找了三四圈，灯挺亮，光线很好，可我在拜垫上没找到，四周也没找到，找了五六分钟，一直没见人。我以为他上厕所去了，就继续绕坛念佛。一会儿，我听见他在拜垫那儿走动，冷的在跺脚。我过去问他去哪儿了。他说：“我哪儿也没去啊，一直在这儿拜佛啊。” .......... 有明白的道友不？这是怎么回事？

科学戒肉先要看清肉的本质。以羊肉为例。羊肉是羊吃杂草之后长出来的，本质是羊对杂草的加工。加工之后，杂草带上羊的气息就成了羊肉。草食动物的肉都是它所吃的杂草和本身气息的混合品。肉食动物复杂一些，但仍然是杂草和气息的混合品。气息似乎难以理解。但，心思细一些，不难发现。长年吃羊肉的人，身上有羊的膳气。长年食鱼的，身上有鱼的腥气。吃的杂乱时，气息混乱，不好分别，但依然在食肉者身内。动物的气息带有动物的习气和临死的恐惧愤怒。吃杂肉的人，心情多烦躁，易怒易冲动，心念波动，难以平静。这里面就有动物习气的作用。修行人需要长年静心内观，静心时，习气的影响很明显。不静不知道，静下来就知道厉害了。所以，佛禁止食肉，禁五辛也是一个道理。长年食素的人，容易象植物一样，很快的静下来。长年食肉的人，受动物习气影响，很难平静。真修行人，都是戒肉的。因为他们知道，静心是何等重要。

杠精的定义孔雀开屏，五彩纷呈，大众欣然。异人绕后，手指钢门，此为肛精。肛精吉祥

从无相到离妄归真一、四个现象 1、火圈拿一个火苗，在虚空中快速画圆。空中显出来个火圈来。这个火圈不存在，有影像，无实相。 2、瀑布水珠从空中依次连续下坠，显出一条瀑布。外观上是瀑布的实相，但这个瀑布拿不出来。刹那变化，实质是水珠连续下坠的幻影，并不存在实有的瀑布。 3、植物一棵树苗，50年内从1米长成参天大树。每天看每天都是树。如果1分钟内长成大树，就成了瀑布现象，只能看到一连串的变化幻影，看不到实相的树。 4、石头我们忽略了石头的变化。石头1亿年内会彻底风化消失。把1亿年压缩为一分钟。石头又是一个变化幻影。总结：一切相都在持续变化，没有不变相，以为真的“实相”，本质是忽略了它的变化之后的假相。世界只有变化的幻影，没有不变的实相。二、假象的元凶 1、五根的局限眼睛在骗我们。它分不清火苗的快速变化，就告诉我们一个火圈的假相。它分不清石头极慢的变化，又告诉我们一个不变的死象。与五根分辨率相近的变化频率，分辨起来容易。根缘尘而起识，生起分别意。这就是感知。远远慢于五根分辨率的变化，比如树木石头的变化。自我意识会自负的认为是不变的。不变就成了固相。超出五根分辨能力，以极快极快的速度变化的现象。五根无法攀缘，生不出第六意。于是自我意识会顽固的认为不存在。 2、末那识的冥顽不化五根的局限倒致感知的局限。比如，眼睛只能分辨红到紫七彩光，而红外线无穷，紫外线亦无穷，眼睛不知道。声音也一样，超声波无穷，次声波无穷，但耳朵只知道可识声。感知的局限，导致前六心无法激活大量的八识种子，而第七识以少量的可激活种子为固执的自我，起大我慢，目空一切，冥顽不化。此顽固的我见，会自动屏蔽大量的信息，让八识中无量的种子发霉变质，自身也开始变质，局限于一隅成井底之蛙状。三、离假归真持戒入定生慧，坚持修行。静心，让自身时间不动。进而激活无穷的八识种子。即可以分别更多的真实。修行人不要再被“自我意识”欺骗了。五根六意及执着，均是八识的敌人。干翻它们才是我们的工作。祝道友们猪年行诸运。福慧双丰，阖家如意。

智慧的焰火在吧里升起漫天的迷烟过年啦！！！杠精与非杠精们，新年快乐！吉祥如意！！！

悟来悟去，到底要悟什么没有起点，没有终点，没有时间，没有空间。唯一的东西就是当下。当下就是“我”，就是虚空，就是宇宙，就是食物，就是思想，就是健康，就是阳光，就是一切，就是我。精神和物质是一个东西，象思想的我和肉体的我，没必要强行分裂，错误正是分列，烦恼也就在分别。追寻一切的源头是无聊的执着，执着的原因是认为有时间。时间也是我，为什么非要分别出来？强行把“我”从肉体、从环境、从时间、从空间中拆解出来，正是一切错误的开端。这个一错，一切都必定错。活在当下就好，每一个当下做到完善，一切都会自动完善。正是当下。

地球的科学史地球的历史，从岩石分析而来。不是实证，是逻辑推理。成套的岩石象一本书，里面的文字就是化石。目前最古老的化石是寒武纪化石，距今大概3亿年，而同位素测定地球年龄46亿年。3亿年前没有化石保存，无法推测是什么样子。所以能大概说清的地球史只有3亿年，里面还有大量的假说。 3亿年前肯定有生物。5亿年前的元古代岩石中，有大量的“牙形刺”。象是远古生物碎屑，古生物学家研究几十年，没有成形的结论。只所以不知道5亿年前生物的样子，是因为用来保存生物化石的岩石都有保质期。岩石有岩浆岩、沉积岩和变质岩三种。前两种时间久了要么风化消失，要么就变质成为第三种。无论什么样的生物化石，超过5亿年都会变成变质岩，和岩石化为一体，无法分辨。以地球46亿的年龄和生物3亿年的年龄对比，生物明显出现的太晚了。一种假说。10亿年前可能就有智慧生命，或者20亿年前，甚至更早30亿年前。燃灯佛估计就是。当下的人类文明仅7000年历史，这和地球的年龄比起来，可以忽略。许多人现在不相信达尔文了，进化论可能很快就要被淘汰了。一切都有生灭，进化论逃不过这个命运。真相应该没有课本那么简单。还是佛陀更可靠一些。

认识自我，完善自我一、认识自己的身体身体是因缘决定的，不是自己选择的。 1、先天因缘父母的相识是因缘，生命的出现，是偶然还是必然，由父母决定，生命不能作主。父精母血接触的刹那，神识参与进去，就有了初始生命。参与进去由因缘决定。所有因缘共同决定了生命的初始形态。是先天，不可改变。入胎的刹那，决定成年后大部分的身体形态。性别、身高、四肢比例、身体缺陷，包括能活多久，都在最原始的第一个细胞里，源于父母基因和神识自带信息。先天因缘无法改变，是定业，不可消。但后天因缘参与进去，可以改善。比如，主动改变生活状态，可以延长寿命。先天因缘还可以决定人体的肢体动作。仔细看每一个人，会发现，行走姿势各不相同，这是先天带来的。静下心细观，一部分人的身体，带有动物特征。有的象蛇一样扭，有的象猴一样灵活、有的象鸟一样头部不动，有的象狗一样半哈着。这很有趣，大多人不注意，但心很静的人能看出来。这也是先天因缘。

“我是谁”的深度思考风佛在深度思考“我是谁”。我们来吹阵风，助一臂之力，至于是阻力还是动力，先不管了。在深度思考一些问题的时候，运用的是逻辑能力。先把“逻辑”放在这里，因为我们要用它。用它并不是说它就是真实，肯定它并不是承认它的真实和正确。这两者没有必然关系。逻辑放在此地，我们来运用它。逻辑并不是真实，先有这样一个概念，不要动这个概念。然后我们继续。逻辑反映的是现象之间的相互关系，先得承认这种关系的存在。这是前提。承认了才有逻辑的必要，但，事实上逻辑到最后，是否认这种关系的。先不要管逻辑的最终结果，一步一步老实向前。最终否认了逻辑，也没什么可怕的。那是突破到另一个层面之后的问题了。然后我们用逻辑来树立“相对法”，深入挖掘被我们忽视的一些，貌似绝对的相对存在。首先要把“标准”的概念提起来。“标准”不是绝对存在，是人为确定的绝对存在。虽然不是绝对，但开始的时候，要当绝对来对待，当成绝对了，与之相对的东西才能显出来。把“标准”当成绝对用到极致，将其油水榨干，再破掉绝对，更进一步细观“标准”的相对性，然后才可以跨入另一个层面。开始的时候，步子不能迈的太大，那会扯了。比如，要表示一个物体的质量，必须要有一个标准砝码，如果把大英博物馆的全球标准砝码给换了，这世界的质量就乱套了。你的公斤和我的公斤不是一个公斤，我们之间的逻辑就没有任何意义。物体之所以有质量可以表述，不是因为物体本身，是因为“标准砝码”绝对不动。所表述的质量，是相对标准砝码的相对质量，并不是物体的绝对。这个概念先要树起来。以标准砝码为启示，我们树立这样一个概念：世界只有相对于“绝对”的“相对存在”，并没有绝对存在。树立这个概念的行为是错误的，但并不重要。如果错，逻辑自然会推倒，如果对，逻辑当然会支持。因为逻辑本身并不在树立的概念之内，不会受到影响。树立这个概念的行为，相当于给我们要走的路，人为的设定了一个起点，有了这个起点，走过的路才能测量，没有起点，没法测量行走的距离。但是，当走到几光年以外之后，这个起点和测量工具的意义就并不重要了。那时候，周围的景象发生了神奇的变化，我们大多会忘掉起点，甚至忘记了行走的目的。此时，会进入另一个界面，需要重新规划起点了。扯了这么多，似乎与“我是谁”没有关系。不急，慢慢来，这个题是题王，急不得的。一步到位，扯的太离谱，那对智商是一个严重考验。有些人想一步到位，结果倒致大脑死机，严重的还烧掉了CPU。以我们人类的智慧，只能一步一步来。一光年一步一步走着算，理论上还是有步数的。

心存慈念，无为而为。下道出于无相住实相，中道出于无法住善法，上道出于空无住慈悲。大道则无为。缘来了缘，无缘独善。南无阿弥陀佛。

无有恐怖。参一参独自走在漆黑的夜里，突然一只手悄悄出来，拍你一下。普通人都会吓一跳。什么东西被吓到了？神识？意识？肉体？别的？如何才能不被吓到？

情绪不波动了好久了，睡觉老是似睡非睡，半睡半醒，搞不清是醒着还是睡着。整夜整夜和佛经叫劲，身子也不困。昨天晚上看了部恐怖片《招魂》，网上说非常恐怖，可看了没什么感觉。看完后，倒是结结实实的睡了一晚上。以前看电影经常激动心跳，念念不忘。现在看煽情片，一点感觉没有。恐怖片催眠效果奇佳。要成木头人了，朋友家人的事也不关心了，吃什么也没感觉了，工作家务全不当回事，走在街上，感觉走的最慢的人好象也快了我两倍。想主动跟上别人的步子，又要用心思，很不舒服。不自觉的比环境慢了好几拍。似乎要成为一个没什么用的人了。自己感觉倒是挺好，比以前笑的多了，心松驰的很，一点也不紧张，好象什么也不怕。但是也没感觉，对一切都无所谓。好象真是没什么用了。

“绝望”法门，了解一下 “绝望”就是：断绝一切希望，包括改变世间生活的希望，出世间成佛的希望和往生极乐的希望。也可称为“行尸”法门。此法门对于生活困顿痛苦的人群，相当有效。一旦彻底“绝望”，此类人学起佛法来，一日万里，会象闪电一样把我们甩在身后。修此法门，有一个危险。“绝望”其实就是爱上了死亡。如果没看清死亡的本质，有可能刹那间从行尸化为真尸。而一旦看清了死亡的本质，又会回到恐惧死亡的老路，烦恼重生。然而对一些即有佛缘又想死的人来说，以“绝望”换一线生机，至少会生出一些可能来。绝望或热爱死亡的人，在世间是无敌的存在。出世间也是极可怕的，佛魔不分。当慎之又慎。

慈悲是佛法的灵魂佛陀住世的时候，有一名外教的大弟子，叫无恼。是一位有修行大神，他没有喜怒哀乐，心念坚如磐石，从不动摇。一天，无恼去找他的教主，说：“我已经没任何感觉了，是不是可以入空不灭了？” 教主告诉无恼。“差不多了，如果你心念一直不动，就是无心。无心，就可以脱离六道轮回，永远不受魔王波旬的控制。但是，你得先证明，你的心念倒底动还是不动。” 无恼面无表情的问：“让我如何证明？” 教主说：“杀人最刺激心性。你杀100个人，如果心念纹细不动，你当下就能涅盘重生。” 无恼面无表情，拎起屠刀就上路了。他每看见一个人就慢慢走过去，一刀切死。老人、孩子、女人、男人，在他心里无任何分虽，动起手来，眼不眨心不跳，没丝毫感触。

对辱佛的人，莫名起嗔恨。怎么破？对辱佛的人，莫名起嗔恨。怎么破？

献给佛陀的歌静一下，听只歌吧。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzM0NDE2MDI2MA%3D%3D.html&urlrefer=3f5f54af5c9f0539f55a2605ba3fc95b

献给佛陀的歌《那一天》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzM0NDE2MDI2MA%3D%3D.html&urlrefer=3f5f54af5c9f0539f55a2605ba3fc95b

修行是什么？说好听点，叫蜕变。事实是剥皮，一层一层剥，血肉模糊，形神散乱。差别在于，能忍几层？

哪部经主讲“业”与“业力”？哪部经主讲“业”与“业力”？

慎言慎言

求佛没用的，有心求佛的洗洗睡吧想一下，佛有什么？佛能给我们什么？除了清净妙明的本心，佛什么都没有。无贪无瞋无痴无生无死无爱无恨无垢无净无色无声，什么都没有啊。如果非要说有，除了本真就是慈悲。他老人家真的比我们穷的多的多，穷到极限了啊。反过来看我们。我们倒是什么都有。佛早就说了，他仅有的清净妙明，我们每一个人与生自带的。我们不光有和佛一模一样的本真，我们还有色有香有爱有情有美有净，太多了，多的佛都数不清。想想，佛除了本真什么都没有，我们什么都有，反而整日求佛。我们这是有多贪啊~ 发慈悲心吧，师兄们。把我们多出来的东西全施与佛吧。他老人家真的太可怜了。每每想到佛陀喝羊乳的那个情景，他那么的消瘦，那么的虚弱。心好痛的感觉啊。别求佛了，别打扰他老人家。真心学佛的，放下你比佛多出来的东西就足够了。求佛的，别再打扰他老人家了。南无本世释迦摩尼佛~