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京东路大尹🍒
楼主
什么时候舍，什么时候得，什么是需要坚持的，什么是可以放弃的。每个人都必须有一条线，而且必须是自己来划这条线。
无
2018-06-29
在《异类》这本书里，马尔科姆提到：任何一个人想在一个领域里成为一个顶尖的人，他都必须花费一万个小时的「刻意练习」。
无
2018-06-29
听起来一万个小时这个数字很简单。但想要完成这一万个小时，每天为一个事情投入三小
无
2018-06-29
时，也必须坚持十年。
无
2018-06-29
「机会成本」的意思就是，为了得到一个你喜欢的东西，你必须放弃其它你喜欢的东西。
无
2018-06-29
我很喜欢的一句话是，I can do anything, but I couldn’t do everything.你真的能做任何你想做的事情，但是你永远不可能做所有你想做的事情。舍得舍得，有舍才有得。什么时候该舍呢？
无
2018-06-29
「我们的幸福的来源不是我们得到了什么，而是我们在期待什么、追逐什么。」
无
2018-06-29
「沉没成本」是业已发生的无法收回的成本，它是过去的成本，不应该影响当下和未来的决定。
无
2018-06-29
不要让过去或现在的任何事情成为未来选择的束缚。
不尚贤，使民不争；
—— 河上公章句：贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不贵之以官。不争功名，返自然也。
——王弼注：贤，犹能也。尚者，嘉之名也。唯能是任，尚也曷为。
——司马光注：贤之不可不尚，人皆知之。至其末流之弊，则争名而长乱，故老子矫之，欲人尚其实，不尚其名也。
八六子
秦观
倚危亭，
恨如芳草，
萋萋剗尽还生。
念柳外青骢别后，
水边红袂分时，
怆然暗惊。
无端天与娉婷。
夜月一帘幽梦，
春风十里柔情。
怎奈何欢娱渐随流水，
素弦声断，
翠绡香减；
那堪片片，
飞花弄晚。
蒙蒙残雨笼晴。
正销凝，
黄鹂又啼数声。
————
古希腊哲学家亚里士多德曾说过，人是政治动物。
别以为政治只是某种发生在市政府、国会或华盛顿首府的事情。如果有人称你政治家，他们多半不是在称赞你，这个字带有欺骗、虚情假意和黑箱作业的味道。
然而，政治的基本观念应该是管理众人之事，从某方面来说，政治是人类工程学。有些人认为他们不需要学习政治和行销的技巧，他们只管做好工作，生产良好的产品，肯定报酬自然而然就会随之而来。但通常，情况并非如此。
擅长做你份内的事是不够的，任何工作计划都有它的政治面，忽视这一面，计划就会进行缓慢甚至夭折。即使你不认为自己是个政治家，你也必须和政治家打交道。所以，知道他们想些什么、如何决定优先顺序是很有用的。
一个老练的政治家怎样决定接什么电话，见什么人，答案是：权势。当政治家面对成堆等待回答的电话留言时，问题不是：“哪一个最先打进来？”政治家会问：“这些电话留言里，谁的权势最大？谁可以帮助我？谁会对我不利？”布长、参议员、高级政府官员每天收到的信件和电话成百上千，假如他们亲自回复每一件，他们所能做的就只是通电话和写信了。所以，这些工作大部分都是委派他人去做。但是，即使是委派的信息也是以相同的原则来处理：“谁最有权势？谁可以帮忙？谁会造成伤害？”
甚至连远离选举政治的个人也必须对这些考虑保持敏感。有记者问过某体育联盟的女总裁，她会先回什么样的电话。她说：“董事和捐款者的电话。”对像她这种职位的人来说，这样的顺序是显而易见的：董事负责雇用、开除、升迁；而如果让捐款者高兴的话，她的日子会很好过。如果你知道这就是主管级人员处理竞相需求他们时间的事情的方式时，你就明白为什么他们不立刻回你的电话（如果有回的话）。如果你联络他们有困难，多半是因为你要接洽的人，或是他的接待员不认为你有帮助或不利于他。
所有的电话和信件都不应该一视同仁，当然你应该给予可以帮助你和不利于你的人最优先的待遇。想要生存下去的人，必须确定收到重要的信息及听到重要人士的谈话。
但是，这个技巧有一个危险的缺点。假如助理被告知只接通权威人士的电话，他们也许会因为不认识全部的权威人士，而将他们意外地当成无名小卒；此外，当在高位的人只听权威人士的话时，他们就错失了小人物可以给他们的重要信息。
国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六、七年间，浩然不欲复闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞，是以戌午复出，誓不返顾。
初学入德之门，无如《大学》，其他莫如《语》、 《孟》。
——朱子曰: “《大学》规模虽大，然首尾概备而纲领可寻，节目分明而工夫有序，无非切于学者之日用。” 又曰：“不先乎《大学》，无以契提纲领而尽《论》、《孟》之精微; 不参之《论》、《孟》，无以融会贯通而极《中庸》之归趣。”
程 子 曰 ： 「 凡 看 文 字 ， 須 先 曉 其 文 義 ， 然 後 可 以求 其 意 。 未 有 不 曉 文 義 而 見 意 者 也 。 」
程 子 曰 ： 「 學 者 須 將 論 語 中 諸 弟 子 問 處 便 作 自 己問 ， 聖 人 答 處 便 作 今 日 耳 聞 ， 自 然 有 得 。 雖 孔 孟 復 生 ，不 過 以 此 教 人 。 若 能 於 語 孟 中 深 求 玩 味 ， 將 來 涵 養 成 甚生 氣 質 ！ 」
2018年11月30日 08点11分
1
无
2018-06-29
在《异类》这本书里，马尔科姆提到：任何一个人想在一个领域里成为一个顶尖的人，他都必须花费一万个小时的「刻意练习」。
无
2018-06-29
听起来一万个小时这个数字很简单。但想要完成这一万个小时，每天为一个事情投入三小
无
2018-06-29
时，也必须坚持十年。
无
2018-06-29
「机会成本」的意思就是，为了得到一个你喜欢的东西，你必须放弃其它你喜欢的东西。
无
2018-06-29
我很喜欢的一句话是，I can do anything, but I couldn’t do everything.你真的能做任何你想做的事情，但是你永远不可能做所有你想做的事情。舍得舍得，有舍才有得。什么时候该舍呢？
无
2018-06-29
「我们的幸福的来源不是我们得到了什么，而是我们在期待什么、追逐什么。」
无
2018-06-29
「沉没成本」是业已发生的无法收回的成本，它是过去的成本，不应该影响当下和未来的决定。
无
2018-06-29
不要让过去或现在的任何事情成为未来选择的束缚。
不尚贤，使民不争；
—— 河上公章句：贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不贵之以官。不争功名，返自然也。
——王弼注：贤，犹能也。尚者，嘉之名也。唯能是任，尚也曷为。
——司马光注：贤之不可不尚，人皆知之。至其末流之弊，则争名而长乱，故老子矫之，欲人尚其实，不尚其名也。
八六子
秦观
倚危亭，
恨如芳草，
萋萋剗尽还生。
念柳外青骢别后，
水边红袂分时，
怆然暗惊。
无端天与娉婷。
夜月一帘幽梦，
春风十里柔情。
怎奈何欢娱渐随流水，
素弦声断，
翠绡香减；
那堪片片，
飞花弄晚。
蒙蒙残雨笼晴。
正销凝，
黄鹂又啼数声。
————
古希腊哲学家亚里士多德曾说过，人是政治动物。
别以为政治只是某种发生在市政府、国会或华盛顿首府的事情。如果有人称你政治家，他们多半不是在称赞你，这个字带有欺骗、虚情假意和黑箱作业的味道。
然而，政治的基本观念应该是管理众人之事，从某方面来说，政治是人类工程学。有些人认为他们不需要学习政治和行销的技巧，他们只管做好工作，生产良好的产品，肯定报酬自然而然就会随之而来。但通常，情况并非如此。
擅长做你份内的事是不够的，任何工作计划都有它的政治面，忽视这一面，计划就会进行缓慢甚至夭折。即使你不认为自己是个政治家，你也必须和政治家打交道。所以，知道他们想些什么、如何决定优先顺序是很有用的。
一个老练的政治家怎样决定接什么电话，见什么人，答案是：权势。当政治家面对成堆等待回答的电话留言时，问题不是：“哪一个最先打进来？”政治家会问：“这些电话留言里，谁的权势最大？谁可以帮助我？谁会对我不利？”布长、参议员、高级政府官员每天收到的信件和电话成百上千，假如他们亲自回复每一件，他们所能做的就只是通电话和写信了。所以，这些工作大部分都是委派他人去做。但是，即使是委派的信息也是以相同的原则来处理：“谁最有权势？谁可以帮忙？谁会造成伤害？”
甚至连远离选举政治的个人也必须对这些考虑保持敏感。有记者问过某体育联盟的女总裁，她会先回什么样的电话。她说：“董事和捐款者的电话。”对像她这种职位的人来说，这样的顺序是显而易见的：董事负责雇用、开除、升迁；而如果让捐款者高兴的话，她的日子会很好过。如果你知道这就是主管级人员处理竞相需求他们时间的事情的方式时，你就明白为什么他们不立刻回你的电话（如果有回的话）。如果你联络他们有困难，多半是因为你要接洽的人，或是他的接待员不认为你有帮助或不利于他。
所有的电话和信件都不应该一视同仁，当然你应该给予可以帮助你和不利于你的人最优先的待遇。想要生存下去的人，必须确定收到重要的信息及听到重要人士的谈话。
但是，这个技巧有一个危险的缺点。假如助理被告知只接通权威人士的电话，他们也许会因为不认识全部的权威人士，而将他们意外地当成无名小卒；此外，当在高位的人只听权威人士的话时，他们就错失了小人物可以给他们的重要信息。
国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容。六、七年间，浩然不欲复闻世事。然造端过大，本以不顾死生自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞，是以戌午复出，誓不返顾。
初学入德之门，无如《大学》，其他莫如《语》、 《孟》。
——朱子曰: “《大学》规模虽大，然首尾概备而纲领可寻，节目分明而工夫有序，无非切于学者之日用。” 又曰：“不先乎《大学》，无以契提纲领而尽《论》、《孟》之精微; 不参之《论》、《孟》，无以融会贯通而极《中庸》之归趣。”
程 子 曰 ： 「 凡 看 文 字 ， 須 先 曉 其 文 義 ， 然 後 可 以求 其 意 。 未 有 不 曉 文 義 而 見 意 者 也 。 」
程 子 曰 ： 「 學 者 須 將 論 語 中 諸 弟 子 問 處 便 作 自 己問 ， 聖 人 答 處 便 作 今 日 耳 聞 ， 自 然 有 得 。 雖 孔 孟 復 生 ，不 過 以 此 教 人 。 若 能 於 語 孟 中 深 求 玩 味 ， 將 來 涵 養 成 甚生 氣 質 ！ 」