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梦中一样有见闻觉受，但见的感觉强一点，受的感觉相对体现的交弱
2018年11月21日 02点11分
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当我们在见梦中种种的时候，梦里的场景是如何出现的？见梦的刹那才后说梦到什么，那么没梦到前呢，梦的出现难道是凭空的？
2018年11月21日 03点11分
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当然归根到底梦还是心识的范畴，我们会说梦是意识心造出来的。那么问题来了，见闻觉知梦的种种时候，说见闻觉知是意识心，那么梦出现前，应该也是意识先造就，再有见闻觉知梦种种的，试问梦出这现前这一段“造作”的过程谁还记得？
2018年11月21日 03点11分
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醒来以后，我同样可以运用意识去还原梦中的场景，但会有几个问题出现。比如说我梦中遇到打水，会有一种强烈的湿润感，但清醒的时候，很难再去引发出这种受觉。梦中所见也比清醒意识造作相更为持久。说到底，清醒的时候，我知道我是谁，知道这些都是意识造就的，相对的见闻觉知就难以维持下去，因为我知道我经历的还是意识造作出来的。好比，你现在造一个鬼怪，你会害怕不？梦里面你一定会害怕。因为不知道是自己心造出来的，你会觉得自己是一个体验者，而体验当中的种种也许是所谓上帝神魔或者其他原因出现的，你不会说是我自己，因为我们并不知道
2018年11月21日 03点11分
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同样现实世界也是如此，佛说心造，虚妄。我们并不能感受到心能造就这些，所以会有种种愚蒙的行为
2018年11月21日 03点11分
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当你睁眼看到你周围种种，你会说我先造就能见得种种，然后再才能看到？
2018年11月21日 03点11分
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见到的种种过程，可以被你提取出来保存，比如我动了那些念头，见到什么东西。但之前的心识活动的“种种”呢？你说我见物，必然现有心造物，才有见物的情况出现。实际上我们并不知道，我们只知道，睁眼就见到了，仅仅如此
2018年11月21日 03点11分
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有些人抱着这样一个观点，就是必须我见闻觉知后才说有，没有见闻觉知不当有。我做个比喻，10年前你见到一个场景，10年后再看会一样吗？中间时间段，你都没有再去看的。那么10年后，你再去看也许物是人非了。如果说见闻觉知才说有，那么10年后再看，应该如同十年前一样丝毫没有变化才对
2018年11月21日 03点11分
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因为在这个10年过程中，你丝毫未见，场景理应丝毫未生未变，但你再见也不应该看到变化的景象
2018年11月21日 03点11分
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说白了，一心分成两个角色。一个造不断造，一个在不断受。就好比一个作家，写了一个故事，而自己恰恰在自己所写的故事当中，并且觉得无比真实。
2018年11月21日 03点11分
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佛法把我们不知的状态成为无明，把造就的情况称为业力
2018年11月21日 03点11分
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现实过程中，我们遇到大火，就会感到炙热。我们会根据经历说火是有很大热量的，热是属于火的属性。但按佛法来说一切都是心，一切都是虚妄，并没有火，火也没有热的性质，强约有，那也是心，是心在动，是心的形成的一种虚妄假象
2018年11月21日 03点11分
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那么我们见闻觉知乃至意识是不是心？说不是一定不对，意识确实也还是心。那么意识造作一团火，你能感受热量吗？并不能，因为受觉在我们来看要以触为前提，你意识造就的并不能与身相处，基本不可能有受觉得产生。但做梦或者一个神经病就会出现这是为何？
2018年11月21日 03点11分
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