生活禅修证注解
——带业往生
一直以来，不愿过多探讨净土宗的理论，因其里面牵扯过多“三世因果，六道轮回”的思想，容易使人产生迷执；更有厌恶此生，追求往生净土的观念，容易使人消极避世。今日，之所以提起，是近段时间看到一些文章，里面论述到“开悟”就能脱离生死，推崇即使今生不精进修行，来世也可不入轮回。此种观点，与净土宗的“带业往生”异曲同工，已经完全错解经论，所以有必要梳理清楚。
带业往生，从古至今都是净土宗争论的焦点。业，简单理解就是：由身、口、意所作的业因，而产生的业报，即事物的因果关系。“带业往生，即带着因果报应往生极乐世界。”常常有人借用此观点，一边造着恶因，一边认为自己有神佛护体，可以往生极乐世界。
有关往生极乐世界时，“带没有带因果报应”这一问题，可以参考佛经上的“等觉菩萨”。等觉菩萨已经超越六道轮回，到达慧解脱的开悟境界，但还有一分无明未破。当此“无明”遇到“缘”就可能成为贪嗔痴，会产生因果关系，所以就能理解成还有业报。这就是说，除非到达佛的境界，不然即使到达十地菩萨、等觉菩萨的境界，往生时，也是带业往生。
其次，在禅宗中，只要当下见法，成为慧解脱，即成为“初地菩萨”，此观点是
正确的
。但我们必须清楚，初地菩萨的解脱智慧，虽然和佛没有差别，但修为不够，内心还有贪嗔痴，尚有大量无明，还会引发因果报应。而七地菩萨（包含七地）以下，内心的贪嗔痴，使之还没有脱离六道轮回，只不过不会再坠入三恶道罢了。可是，不坠入三恶道，不代表就可以无限制的造因。难道开悟的初地菩萨们没有看到，人道中，还有大批人一直在生死线上挣扎，此时即便开悟，修行困难可想而知。
当一个是修行者，能够彻悟诸法实相，以无上智慧力观照诸法，且善业助缘俱足，也可以往生净土（兜率天），佛经里面的“弥勒菩萨”属于此类。弥勒菩萨，是拥有无上智慧（彻悟诸法实相，没有无明）、修慈方成菩萨，但却没有修习禅定、未断烦恼。试问，普通修行者，你确定自己的智慧力可以与弥勒菩萨等同？慈心与弥勒菩萨等同？
再者，只是建议持“带业往生”观点的同修，要深信“菩萨畏因，凡人畏果”这句话，不要不断的争名夺利造恶因，为自己挖了一个又一个大坑，却认为自己有信仰、已经开悟，更有甚者美其名曰“普度众生”，从而自我麻醉，认为不会有因果报应。以上思维方式，不仅对修行没有益处，更会为因果轮回制造极大业力。
最后，共勉并谨记：神帮助不了你，能帮助你的只有自己！
执智 2017.12.19