夫功夫下手，不在作为，作为都是后天，今之道门，多流此弊，故世罕全真；不可着于无为，无为又落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由不明也。初功在寂灭情缘，扫除一切杂念，方可下功。除杂念乃是第一着筑基炼己之功也。至功完撒手，亦要克去人欲之私，澄心习静，此心便是天心。每日先静一时，待身心都安定，气息都和平了，再将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸二分之中，不即不离，勿忘勿助，微微着一些念，凝照于中，耳目都收于中，万念俱泯，一灵独存。此无念之念，谓之正念，乃先天之真念发露处，杂念未萌之始，即真意也，是为真土，又名黄婆。于此念中，若有若无，不可太执着，又不可太放了，滚滚辘辘，活泼泼地。再将气微微呼上，上不冲心，微微吸下，下不冲肾，悠悠扬扬，一往一来，若亡若存，一照一用。念收紧了些，恐火太炎，有水干之虞。当舒舒闲闲，少放一些。念放纵了，恐水太滥，有火寒之弊，当照顾于中，少收入些。行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸腰俞，暖气日盛，息不用调，自然于上中下不出不入，是为胎息，是为神息，是为真人之息以踵。踵者，深深之义，是为真息，是为归根复命。自然一阖一辟，无形而有机，是为真橐籥、真鼎炉，是为玄牝之门、天地之根。气处到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，升夹脊，至泥丸，下鹊桥，过重楼，至绎宫，而落于中丹田，是为河车动，但气至而神未全，非真动也，不可理他，我只微微凝照，守于中宫，一步步自有无限关节，无穷景象，无尽生机，所谓“养鄞鄂”者，此也。

嗯，字够多，不错不错。