天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，他就独自完成（若他愿意人参与其中则另作别论），他的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事、善事来「赚取」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的赏赐。在进入天国一事上，人只能好象接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天主讨价还价。如果天主不赐救恩的话，则无论人有多少善行、怎样圣洁地生活，都不能得救。但幸好，耶稣已完成了救赎工程，赐下了救恩！ 天主既然愿意拯救人类，赐下救恩，人怎样才能接受呢？信主耶稣就可接受这份白白的恩典了，即圣保禄在罗马书及迦拉达书／加拉太书所说的「因信成义」，但请注意，看圣经要看得全面，不能只看一句，雅2:24就说：「不仅是由于信德」！根据雅2:14-26所说，人信主之后要有善行／爱德的生活，即一个与天主子女身份相称的生活（「信」先「爱」后，「爱」是「信」必然产生的后果／结果），否则，这个信德是死的，不能使他得救。这不是说人能凭自己的「爱」（或善行）去「赚取」天国的赏报，而是说信徒若没有爱／善行，则你的「信（德）」与「不信」、「没信」无异。 这也是很合理的，就正如一个人说自己信佛，但行事为人比不信的还要差，如果佛祖有知，见到都罚多他两下，同样，如果警察知法犯法，你是法官，你都会罚他重些。罗2:17-24就有类似的看法。梵蒂冈第二次大公会议文献《教会宪章》第14号也说：「…教会的全体子女，要记得自己卓越的地位（笔者按：这是指「得救成为天主子女」的卓越地位），并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。」 事实上，竭力维护「因信成义」的保禄／保罗在罗马书和迦拉达书里讨论完这个教义之后，接着便即强调教友的圣善生活（罗12-15，迦／加5-6）－－「信德」和「爱德」这两样东西紧紧地贴在一起，他在迦／加5:6更清楚说出：「（因为在基督耶稣内，割损不割损都算不得，）唯有以爱德行事的信德，才算甚么。」－－「信」是有「爱」在一起才成！他在格／林前13:2又说：「我若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我甚么也不算。」若问：「信、望、爱这三样东西，那一样最大？」保禄／保罗也答说：「是爱。」（参阅格／林前13:13）天主教领受整部圣经的教训，所以不仅重视信德，亦强调由信德所产生的必然后果／结果－－爱德，两样并重。 当然，天主教亦相信：一个人（不论是否基督徒）之所以「愿意」行善和「有能力」行善，都是先要有天主的恩宠助佑、推动才成（参阅斐／腓2:13，若／约15:4-5）。