当“佛系人物”这个词突然流行之后，似乎每个人都能从自己身上寻找到“佛系”的特征：
无意义，不争，随缘。
这三个词确实代表着佛系的消极处世态度，但红尘中的人们也普遍抱着这样的人生态度，却不能不让人感到震惊与疑惑了。
当我们想了解这种人生态度的由来时，首先不免会想到是现在的社会出了问题，然后我们会追溯历史，寻找古人有没有这种人生态度。
不幸的是，有太多这样的古人了。
所谓“末世发悲音”，发“悲音”者有魏晋玄流，南唐后主，晚明狂禅以及清朝遭排挤的皇室等。
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在《红楼梦》里，佛系人物就是迎春。
人类很喜欢完美，总会给自己树立理想的典范，但吊诡的是，理想的典范被树立并践行之后，总会有完全相反的对立面产生。
迎春就是一个大家族规训失败的产物。
林黛玉说迎春是“虎狼屯于阶陛尚谈因果“。林黛玉一直以嘴毒著称，因为她总说真话，这次也是一语道破真相。
宝玉却是那个最看重迎春的人，认为迎春还是个清洁的人。
只有宝玉看中迎春的清洁，这就是宝玉作为主角的境界，他不看重世俗的评价，只看重一个人的本性清洁。迎春再无能，也没有害过任何人，骨子里仍然是一个清清洁洁的人。
迎春下面这段话尤其能表现她的性格：
“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。
太太
们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”
这里可以看出迎春的逻辑就是佛教那一套实践理论：
自我价值虚无化（自性空，所以对于下人的偷窃无动于衷），
价值评判因果化（无善恶是非，作恶的人会自作自受），
生活实践消极化（不主动对抗恶，不追求为善的结果）。
通过迎春自己的行为，我们可以看到她是一个过早被佛教道教理论洗脑的人，那么是什么原因促使她年纪轻轻就遁入虚无与因果论中呢？
这是一种自我保护机制。本来因为生存的缘故，你不面对现实，现实也会找上你。
迎春的判词是：
子系中山狼，得志便猖狂，金闺花柳质，一载赴黄粱。
迎春的悲剧性结局印证了曹雪芹悲观的宿命论，即使像迎春这样这样消极避世予取予求的人，也逃脱不开覆巢之下岂有完卵的结局。
迎春命运的独特讽喻：
极端消极避世妥协也无法自保。
每想到迎春死的那一刻，我都会想起那个站在园子中天真烂漫地说“林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”的迎春。
（这句话是整本书中迎春的唯一一句自然流露性情的话，也是她唯一一次因考虑别人而说出的话，确实显得有点呆萌。因为大家都知道黛玉体弱多病，随困随醒，根本睡不了长觉的。只有迎春按照自己的理解以为黛玉犯了春困，足可见平素对周围人的上心程度了。不知道黛玉听了，会不会又气又想笑。）
人在放松时才是最美的。

练拳去了，给你顶完贴练拳回来细看你这个长贴

抢头老师的沙发不容易，坐下慢慢看

看红楼降武力值。

消极，不是佛教。
没有勇猛精进（至美至松）念头的佛系人物，总会以悲剧出场。

好吧，按照你这篇文章，显然大部分人都归于佛系了。胆小拍事，逆来顺受，自扫门前雪，死别人不死贫道，暂时只能想出这么多。