潮郡庵埠多古村，日访名祠近十座！
时间：2017年11月18日 来源：潮人热点潮人热点2017-11-18
潮郡祠堂游记
潮州是国家文化历史名城，自古就是府城的所在地，有着深厚的人文底蕴，在众多的区县镇中至今还保存着大量传统古村落，这些古村中大多都建有潮州先贤名宦旧居和祠堂等古建筑，这些古建筑都隐含浓郁文化底蕴和悠久历史。在庵埠镇一直流传着“一青窗，二石鼓，三老虎”这句俗语，指的就是庵埠镇三大名祠堂。
今年8月26日，我与揭阳的倍喜兄和泽凯弟等一行四人来到潮州市潮安县的庵埠镇，寻访传说中的三大名祠，由于事先没有联系好，我们吃了闭门羹，只得盛兴而来，扫兴而归。时隔三个月之后，我依然念念不忘，今天和揭西钱坑林君养隆再次走进庵埠镇，这次不敢贸然行动，在出行之前事先联系潮州金石的泽鹏兄，泽鹏兄是我近交好友，他是潮安区龙舟彩绘非物质遗产传承人，也是祠堂、庙宇等古建筑彩绘修复的行家。潮州地区多数祠堂、庙宇的彩绘都出之他带领的林家军团队之手，在当地显有一定知名度，对庵埠地区祠堂如数家珍，那乡祠堂由谁看管他都非常熟悉，他一听我们远道而去，十分热情，立即放下手中的活，欣然为我们做向导，他约好在庵埠的卜峰莲花门口接我们。

在泽鹏兄的引领下，我们从潮汕公路进人宝陇乡村道直奔青窗祠而来，来青窗祠的路上须经过三乡林的总祠“林氏家庙”崇本堂。
刚好祠门开着，我们停定车子后，走进林氏家庙，该祠是三山门三进二火巷规格，首进悬挂着一块绿底金字的大匾，仔细一看，匾额内容是郭之奇为林熙春所撰传的《尚书熙春略传》，是复制青窗祠的。
第二进正中悬挂着巡按监察御史晏春鸣为户部左侍郞林熙春立的＂海邦正气＂匾，左边挂着＂三世尚书＂匾。
两边墙上镶着“忠、孝、廉、节”四个大字，据说是潮汕先贤吴殿邦的字体，这四字是林氏的家训。
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最后一进中间挂着林氏家庙的堂号“崇本堂”，左边挂着“清华济美”匾额，右边挂着“经学渊源”匾额。
家庙石门匾后镌刻着“十德流芳”四字楷体，这些匾额的内容无不渗透着林氏家族厚重的人文底蕴。
【青窗祠】
我们穿过林氏家庙来到了林熙春续建的林氏家庙，人们俗称“青窗祠”，青窗祠分二期建成，一期于明万历二十五年(1597年)由乡人林鸣凤主持建祠堂前二进；二期于天启五年(1625年)由林熙春主持续建祠堂后一进，“青窗祠”是因在祠的前面立有一座三间石牌坊，牌坊两侧墙上有青色通花琉璃窗，“青窗祠”也得名于此。
这座牌坊为三间大门式，上盖庑殿顶，有三块匾额，正中为“世德恩光”，左边为“纶褒硕儒”、“钦差总督两广太子太保兵部尚书戴耀为敕封文林郎延平府将乐县知县林熙春立”，右边为“青琐直臣”，“钦差总督两广兵部右侍郎张呜冈为工料都给事中林熙春立”。
牌坊宽度为5.35米。牌坊前筑一坐着麒麟照壁，两旁长着一对古榕。这对古榕树盘根错节的，它那倒垂下来的榕须，长长短短，疏疏密密，那树干奇曲，枝丫繁错，显得格外苍老而飘逸。林氏家庙的主座为三进二火巷格局，据泽鹏兄介绍，在主座后面还建有二进书斋，如果联在一起共有五进，据说是潮汕地区主体宽度最大的祠堂之一，他特的带我们从火巷走到祠后的书斋，但是遗憾的是书斋门关着，无法进去参观，只能从外观进行观察。

走进牌坊，我们看到一座门匾与众不同祠堂，木质门匾白底黑字撰写“林氏家庙”四字，祠门前所挂灯笼的“林”字也是黑色的，因此被当地人称为“乌林”，为何要一反常规把林字写成黑色呢？据说是崇祯皇帝口谕赐予林熙春把林字写成黑色，也有传说林熙春精通易学，熟知阴阳五行(金、木、水、火、土)相生相克之法，认为水能生木旺木。五行再与方向颜色相配，水属北方，其色黑，故把含木的林字书为黑色暗含水生木，五行之中木之色为青，配面前青窗以辅，并冲淡牌坊石煞，以求林氏一族的兴旺，由此青窗祠建造格局和灯笼书写方式成为潮州的一大特色。仔细观察“林氏家庙”是坐南向北，为三进二火巷格局，有两天井，正中为凹斗三山门，门楼摒弃石材，而采用木结构向北，加上祠前有溪流横过，正可承之木遇水则旺。门前置有一对造型古朴、拙雅生趣的石狮。门上刻有“诗”、“礼”门簪。大门后的前厅悬有复原之南明兵部尚书郭之奇所撰《林熙春略传》大匾。
走过前厅为前天井，前天井宽敞明亮，过前天井为中厅，挂有《忠宜公为太仆寺少卿诰封敕文》巨匾，其宽5．9米，高1．26米，边厚6厘米，上用楷书阳文正楷，字字青隽，是一件书法和雕刻艺术皆精的珍贵文物。

中厅两侧墙面嵌有“忠、廉、节、孝”四个大字，字体遒劲有神，这是林氏前人为后人留下的家训。走过中厅为后天井，最后一进的大厅上悬有天启四年皇帝口授而书的“教忠堂”堂匾，厅上安有三个神龛，大厅按官厅设置，显得格外庄严。

【石鼓祠】
看完青窗祠后，从潮汕公路西侧进入亨利北路来到文里村，文里村因明正德年间(1506—1521年)，乡人杨典、杨玮兄弟相继中进士，正德皇帝知其乡仅三百余人，有两人登科，赞曰:“兄弟连登科甲，堪称文里”。乡名遂改称文里。
文里村就是俗语中所说石鼓祠所在的地方，石鼓祠是庵埠杨岚后裔的杨氏家庙，该祠是在清康熙三十九年1700年，经罗浮山道士阳宗设计 ，由乡人康熙八年举人内阁中书舍人杨儒经主持兴建的。
当我们来到杨氏家庙前大埕一看，祠前两旁筑起围墙围成大埕，形成半封闭式，但开龙虎门以通行人，大埕前面有一个长池横过杨氏家庙，池水清澈，附近的居民正在这里洗涤东西，据说每年端午节的龙舟赛就是在这里举行。大埕两侧各竖立了一排旗杆夹，这些旗杆夹张显着杨氏先祖过去的显赫和地位，在这些旗杆夹中明有一门双进士，杨琠、杨玮兄弟、清代有名宦杨开会和一门双武举杨肇端、杨肇振等。
杨氏家庙坐东向西，开三山门，中门石匾“杨氏家庙”四字端庄雅驯，相传为康熙进士赵申乔，官至户部尚书 所书。主座为三进建筑，两旁带火巷和从屋，并配后包从屋。
格局尽致，布局明朗。因当时不受土地限制，设计者可驰骋构思，从座向的选择到火巷、后包、从屋、祠埕、围墙、明堂池的配置均不受所囿，故建起来落落大方，相当气派和谐。祠前有对联：“雁翼风高雁塔，凤毛云集凤池”；左右火巷门额为“精忠报国”和“理学传家”。明代，杨琠、杨玮兄弟皆中进士，并弘扬王阳明理学，成为理学家因有“理学传家”之誉。祠前的龙虎门共有对联6副。

走进祠内，首进悬挂着“大理寺评事”，祠内有“兵备副使”、“监察御史”、“兵部主事”“进士”、“辰州府正堂”、“按察”等牌匾和大鼓一个，最后进厅中央悬挂洪氏家庙堂号“永思堂”，据说“永思堂”三字为康熙状元南京人胡任舆书，土改时匾被毁，后由他人重书。鼓的鼓桶由整段樟木凿成。高95厘米，口径100厘米，腹径115厘米。我们在祠内环视整座杨氏家庙的内部格局，祠内进厅、走廊和天井的布局讲究，光线明亮。
木构件不加油饰，尽显其素色，有朴素大方之感。其梁架斗栱之栱大加伸张 特别是末栱，不只在装饰，还有一定的承托作用，这应是康熙时期潮州地区祠堂的一个建筑特征。独具特色的屋顶装饰，屋脊屋檐除了常见的人物、花鸟嵌瓷塑外，还在第一进大脊的前后面各装饰了彩色的灰塑图画。

【老虎祠】
庵埠镇仙溪村还有一座王氏大宗祠非常有名，民间俗称“老虎祠”，王氏大宗祠为什么被称“老虎祠”？
据考证有两种说法，第一种说法王氏大宗祠位于庵埠镇仙溪村的所在位置，在风水学上属于虎地，因此被称为老虎祠，另一种说法是该祠为南宋初年海阳县龟湖(今归湖镇)王大宝之侄、王繁衍之后代创于仙溪村，王氏大宗祠中悬挂“榜眼秋台”牌匾，是为旌表南宋名宦、唐宋“潮州八贤”之一的王大宝而立，王大宝于南宋建炎二年(1128)廷试中榜眼，后官居礼部尚书。王大宝一贯主张抗击外侮，对金朝夺去北宋都城汴京切齿愤恨。因为在朝廷中敢与奸相秦桧斗争，有绰号“王老虎”之称。
所以该祠以名贤王大宝的绰号而称老虎祠，笔者比较偏向于第二种说法。我们在参观了石鼓祠之后立即赶往仙溪村的王氏大宗祠所在地。来到王氏大宗祠前，祠门关着，幸得的泽鹏兄认识该村看管大宗祠的人员，立即打电话让看管祠堂的人前来为我们开门。趁着前来开祠堂的人还没有到时，我环顾王氏大宗祠的周围环境，“王氏大宗祠”主体坐西南向东北，是分前、后两二进二廊带拜亭及左右配以火巷格局。
祠前建有一堵精美嵌瓷跪着三脚麒麟照壁（灰塑），据介绍，尊贵的麒麟所跪着的脚越多，这个祠堂里面所供奉的主人官阶级别就越高，我们一看到跪着三脚的麒麟就知道祠里面的主人身份一定是非常的显赫，官阶级别应该不小，我想，也只有官至礼部尚书的王大宝才配有此殊荣。
当我们走近祠前一看，祠前的旷埕立有一块石碑，石碑正面内容为：“广东省文化保护单位，仙溪王氏大宗祠，下面落款为：广东省人民政府2012年10月20日公布，潮州市人政府2014年12月19日立。

大门匾额镌刻阳文“王氏大宗祠”五个楷体大字，落款为“康熙辛未年辛卯冬月重修，道光十一年季秋吉日重建。
门额下面有一对精美的小石狮扛着，小石狮下面的石横梁左边门簪镌刻，“礼义传家”四字，右边门簪镌刻，“诗书华国”四字。此时看管祠堂的人已经为我们打开了祠堂大门，我们走进里面一看，祠深34.25米，宽30.61米。
祠后进梁架结构和油饰精美，后进有凸出的拜亭，拜亭单檐四垂，工艺考究。上盖为歇山顶，屋顶平脊、斜脊均镶嵌以精美的潮州嵌瓷。拜亭中间悬挂着三块牌匾，中间是“圣旨”牌匾，左边是“榜眼秋台”牌匾，为旌表南宋名宦王大宝而立，右边是“赐进士承奉郞”牌匾，是为王大宝之弟王大鼎而立的。后进厅中悬挂着王氏大宗祠的堂号“永思堂”。
站在拜亭向前面看，整个祠堂的建筑和装饰比较讲究，门前的石雕构图层次分明，美观大方，屋顶的平脊和斜脊都装饰嵌瓷灰塑，多以古代戏曲剧目为题材。屋檐的嵌瓷灰塑人物凌空飞出，栩栩如生。屋下的滴水不是常见的鱼和鳌，而是圆形的菊花装饰。基本保持清代中后期的建筑格局和装饰。
老虎祠还有一个与众不同的特点，就是在该祠的后面是仙溪村始祖宋王繁衍的墓茔，这种前祠后墓的格局在潮汕地区我还是第一次看到，在风水学上甚是少见，王氏后人为什么会在他们的祖墓前建造一座祠堂，确实令人匪夷所思。

看完了庵埠镇的三大名祠后准备回去的时候，泽鹏兄告诉我们，他今天正在梅溪村为洪氏家庙里面的梁柱花柸重新油彩，这个洪氏家庙里面许多牌匾都是出之潮州府名宦的手书，就连存世相当少见的林熙春字迹在那座祠堂里面也能看到，我听后非常感兴趣，决定跟他再走梅溪村访洪氏家庙。
洪氏家庙是梅溪村洪姓人家的大宗祠，来到家庙前一看，洪氏家庙坐北朝南，遥对护堤公路，祠前有风水大池塘，祠前阔埕侧有榕树蓊郁，正面还立有旗杆夹一对，从外形上看起来古色古香，但跟一般乡村祠堂并无什么特别差异。是寻常的二进式建筑格局，门楼前约五米处有牌坊一座，坊为花岗岩石砖结构，三门四柱，因建有墙壁相连，使坊与门楼之间的空间变成院落，初看起来很像是三进式格局。牌坊顶端为平缓屋脊，装饰嵌瓷双凤朝牡丹，正面额书“世德流芳”四字，右边两行小字落款为“赐进士出身 通议大夫 户部左侍郎林熙春题”。林熙春，字志和，号仰晋，是潮安县庵埠镇宝陇村人。明万历十一年中进士后任四川巴陵县令，后升任户科给事中，又历任礼科、兵科和工科都给事，南京仪制郎中、光禄少卿，太仆少卿、右通政、太仆寺卿、大理寺卿，告归前官至户部左侍郎。曾倡建凤凰台、三元塔，浚三利溪，倡修庵埠文祠、玉简塔，修堤造桥等，著有《赐闲草》、《城南书庄草》等。林熙春死后特赠“三世尚书，四朝大老”连同他的祖父林瓒、父林乔横被追封为户部尚书，称“三世尚书”。“四朝大老”，“四朝”指林熙春历官于明万历、泰昌、天启、崇祯四代皇帝。“大老”是对资深望重官员的称呼，亦指德高望重的老人。府城有牌坊以纪。牌坊背面镌刻“孝思维则”四字，语出《诗经》“永言孝思，孝思维则”，右下落款为“眷生黄琮书”。黄琮，号玉田，明代饶平人，万历廿六年进士，曾任大理寺评事、饶州知府、福建布政使，有政绩，府志有传。

洪氏家庙正门楼中开一大门，两旁各有一石鼓，门面均为花岗岩所砌，却没有饰以石雕，代以彩绘图案，门顶额书“洪氏家庙”四字，右下落款为“夏懋学书”。
夏懋学，字力庸，是潮安县龙湖寨人，传说是潮州著名讼师夏雨来的父叔，明万历四十七年中进士，曾任顺天府推官、户部福建司郎中、赠光禄寺少卿，府志有传。

正门额背面刻有“梅桂春秋”四字，左边小字两行为“中宪大夫、云南提刑按察司副使张凤翼赠”。
张凤翼，明代澄海人，万历十年举人，曾任国子监博士、刑部郎中、云南按察司副使，平反冤狱数十，府志有传。
后进正厅中央摆放着金漆木雕祖宗牌位神龛与神案，梁顶正中高悬一匾，“祀先堂”三个金字赫然，左边一行小字为“公元一九九四年岁次甲戌季秋重立”，右下落款为“甥成子学拜赠”。
成子学，字怀远，号井居，为潮安县龙湖寨人，明嘉靖廿三年进士，曾任两淮监察、御史、苑马寺卿，理学名师，府志有传。

整座洪氏家庙规模不大，小巧玲珑，采用斗拱抬梁式木结构屋架，然而除了屡见不鲜的“三载五木瓜”梁架这一潮式传统建筑特色，似乎找不到任何屋梁木雕装饰痕迹，同清代祠宇金碧辉煌的繁杂金漆木雕装饰相比，真是简朴至极。或许是延续了潮州地区早期宗祠严禁冗饰的遗风吧，但是祠内匾额和题字确实非常有重量级，被列为潮州市文物保护单位也是情理之中。
在梅溪村我们还参观了其他姓氏的家庙和祠堂，如郭氏家庙和金氏宗祠、曾氏家庙、素轩林公祠、十三乡林的林氏家庙，这些家庙和宗祠里面无不承载着一个姓氏和一个宗族深厚的文化内涵，难怪人们都这么说，如果你想要了解一个姓氏的渊源可在祠堂里寻找，想要了解一个宗族的人文底蕴和厚重历史也在宗祠里寻找，可见潮州的祠堂文化是潮汕文化的一个重要组成部分。（图/文 卢顺满）

可以，让大家伙多来看

有研究祠堂历史吗