以人為本，以民（人民）为本，二者有著根本的不同，大多數人不明不白，有些利益相關者、利害攸關集團則故意偷換概念混淆之，其明知故犯即便有清楚者亦罕有主持正義、追究責任之人出。無出者，不其能也，難為之也。
以人為本，從根本上說，乃與神與上帝與宗教爭人權爭主權（大地的主人、心靈的主人），強調這個世界實際生息繁衍的芸芸眾生、萬物之靈的人纔是地球的主人、人類自己的主人，纔是所有出發點和一切目的的根本。這個哲學性的世界本質內容的思想主張，在西方學理上也叫人本主義。當然，有關人本主義種種之說法，寬泛而又複雜，這不是今天我想說的。
以民为本，則是大眾與君主國王皇帝等各式各樣五花八門名號的大大小小統治者爭民權，爭生存權、幸福權。以民為本、民本、民權，這是一個社會概念、社會理想，這內容無論其思想主張、實際鬥爭、制度安排等，古今中外都在人間的範疇、現實的世界。
社會者，社日聚會也，是乃最古板直白的解釋。社者，祭祀土地神也，祭天之後祭地也。為什麼過去家家戶戶大堂中央都要掛上“天地君親師”的字牌？上天覆恩、大地化成、君王作主、父母養育、師長教導，真是因了這先後有序、五位一體的大道大義、大恩大德，人間世界方纔有我，方纔有路和方向，方纔有歡樂和幸福，方纔有今天還有明天，方纔有身體與靈魂的生命歸屬。天地者至上者也！唯有天地方纔有起始，方纔具備一切，故為人心實行至上感恩報恩敬仰敬畏之對象。知者智也，敬者慧也，行者實也，恒者達也。必以虔誠之心、篤實之身遵行之，方纔成器成德成人。得此言信此言者，君子人作去作去。
回到人本、民本、社會話題。所謂社日，其實就是自君王始後來广之民間在每年開春之初祭祀土地神的日子。社日這一天，不分官民，舉國會聚，共同祭祀、歌唱舞蹈……包括青壯男女奔向青簇森林……魯迅先生之《社戲》，即為社日延綿數千年後之餘絮。嗚呼，目前世界，土地無神、社會潰散、社戲為戲、人非其人久矣！
以民為本，民本、民權、民主及其主义，實際上就是社會主義的本質，就是真正的原本的社會主義。反之，一切非民本無民權假民主的社會主義，都是真正社會主義的假冒偽劣產品。假冒偽劣產品你歡迎嗎？喜愛嗎？假冒偽劣產品應該怎麼處分，需要我說話嗎？
從相關的帶有主義後綴的專有名詞來說，資本主義的本義本質和真相，就是以“資”為本，通過廣大無產階級人民大眾，來給資本家資產階級統治者下金蛋……這樣的主義及其主導下的社會形態。這資本主義的本義本質及真相，若能理解同意，這樣的主義好嗎？
共產主義什麼意思？共產主義的本質就是一切公有（共同所有）。共產主義社會就是一切公有（共同所有）之主義與制度的社會形態。公字從八從厶，八者扒也、分化之也；厶乃私之本字原形，公之本義即化私為公。
共產主義公有之本質，經過層層疊疊理論家、翻譯家、出版家、宣傳家之錯亂和訛誤（疑點甚多，最可疑的是早期日本西洋理論翻譯家及清末中國二道販子拿來主義翻譯家），最後在漢語系統裏確定為以“共產”代替“公有”涵蓋一切的“共產主義”、“共產主義社會”，以至謬种流傳、遺害無窮。公有當然包括共產，亦即經濟方面之產品產業生產流通管理及其制度之公有、共有，而且，毫無疑義，經濟在人類社會生存發展繁衍中均居於至關重要基礎之地位。然而，經濟顯然不代表社會之全部，就像一座完整之房屋不能僅有牆基柱礎一樣。所以，“共產主義”、“共產主義社會”之名詞，非但實質上以偏概全、误导大众，從审美心理的角度說，也是未能免俗、俗不可耐，其主義高情遠致之本性因之消損殆盡。
順帶說說共和制、共和主义。共和者，著於周時，淵源有自。共和之本義且不說它，但共和有公侯王族之共和，有聯邦合眾之共和，有全體人民之共和，名稱或可通用，本質卻有不同。譬如吾國今日大號中華人民共和國，丄義也，美名也。那麽能不能遵照落實貫徹這七個大字每個字每個詞的本質和主義，這個纔是所有一切的根本。
回到今日交流問題之原初。人本主義，若是將人放置於天地萬物之上，人成了宇宙世界萬事萬物的至高無上的本尊、老大，這是極其荒誕錯誤、可笑至極的，也是本人十分反對的。至於人本主義此外此後此之下的具體內涵，其中也有很多是很有意義的，是個人可以接受的。人本主義之誕生有其必然性，所以理解；人本主義首唱者鼓吹者力行者，都是英勇的理想主義者，所以也是我感動的；人本主義直接地具體地反對、反抗、革命的形形色色對象，多數也是我痛恨和反對的，所以也是自己感動感謝感恩的同時明白世界是如此地複雜和辯證的。
在人類社會及其制度的範疇裏（這個前提不可或缺），以民為本，民本民權民主之民本主義、社會主義及其社會制度，是我已理解且能辯證看待與對待的，相對而言也是我個人最為贊同的。當然，民本民權民主之民本主義、社會主義（或叫人民大眾共和主義），其中任何一個民字，都必須是那個能認識明白能努力作為能自覺擔當的那個民，否則一切成空，一切重歸假冒偽劣，一切都會補寫進墨憨齋笑話之續篇裏。
人類已大踏步地進入網絡替代真實社會遑論上帝之網羅時代。現在還來鄭重其事、煞有其事地談論以人為本、以民為本，其實是甚為可笑、九分荒謬的。然而，為什麽我們還談？從午前談到午後談到半下午的此刻，除了喝茶一無所進，為什麼？看來理由只有一個，昨天昨夜，肯定吃太飽，足矣抵擋今天的飢餓。
飢餓嗎，此刻GR？答曰：趕緊讓我上樓或下樓，有小泉一大泡要小解個完全徹底乾淨。