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于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知。我记得有这么一句话。
如果从作的角度去作，那就是……于诸乱心亦无所动乱
感觉操作难度比实证难。证更彻底简单。证就是证完，而作，恐怕要作很久。
这话出于圆觉经。圆觉经的宗旨是知幻即离，离幻即觉。知，就是观证。
我不太承认行为式的修。
地位差不多是楞严这句
阿难，汝今欲令见闻觉知远契如来常、乐、我、净，应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得元明觉无生灭性，为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。
初伏烦恼。若是观证后，变现、生灭、有二，也不会障碍了定性。
2018年02月01日 02点02分
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如果从作的角度去作，那就是……于诸乱心亦无所动乱
感觉操作难度比实证难。证更彻底简单。证就是证完，而作，恐怕要作很久。
这话出于圆觉经。圆觉经的宗旨是知幻即离，离幻即觉。知，就是观证。
我不太承认行为式的修。
地位差不多是楞严这句
阿难，汝今欲令见闻觉知远契如来常、乐、我、净，应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得元明觉无生灭性，为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。
初伏烦恼。若是观证后，变现、生灭、有二，也不会障碍了定性。
