中医本身是以中国传统相契合的，中国民众都对中医有或多或少的认识，医术是一种仁术，又是一门孝术，“人子当视膳药，不知方术，岂为孝焉？”知医懂药是服侍父母、尽善尽孝的一个重要内容和体现，自古有“为人子者不可不知医”的祖训。 

“医有神医，有人医。神医者，先天之学，转生杀，夺造化，和阴阳，调五行。后天中培先天，假身内保真身，采大药三品，除历劫病根，神明默运，推己及人。所谓有用中无用，无功里施功，如……扁鹊、华佗、孙思邈其人者。……先治己而后治人，所以药到疾除，邪气退而正气复，起死回生。得心应手也；人医者，后天之学，全在五脏上用功夫、草木上用心思。虽明的三关九侯、七表八里，仅可医的应生之人，医不得应死之人；医得后起之病，医不得根本之病；……治得有形之病，治不得无形之病。如仲景、叔和、河间、时珍其人者，以上数人俱皆虚学，……是舍己从人，顾外失内。所以有效有不效，此其所以为人医也。而近代医道，不知神医之道乎？抑人医之道乎？果是神医之道，则治己治人，无伤于彼，有益于我。人我共济，遂心运用，左之右之，无不宜之。”（刘一明·乾嘉时中医）

刘一明从他从医角度，将医家区分为神医和人医，神医利用天地外界环境，改变自身的素质条件，既治疗自己的疾病，同时调整患者致病因素，改变了患者的生存环境，去治疗患者的疾病；阐述了祝由科治疗疾病的根本道理。

如何能治疗疾病，这还要从疾病的治疗方式说起： 
第一，根据疾病的表现形式，抓住主要的，进行推理和假定，确定治疗方案，比如：你表现了发烧、咳嗽、咽干等症状，有相应的理化检查，医生就会说你感冒了，严重了就会肺炎、肺衰竭，最后导致死亡，医生就会围绕着这条规律去作成判断和治疗，他把诸多的因素择其主要，最后到最少的可能就是——死！进太平间。但人们最后解剖发现往往有很多的情况，死亡原因是被误诊和误治的，许多致死原因是以前忽略的次要因素造成的，大规模的治疗当中，这种现象尤为严重，人不是死于非典却被骨头坏死，脑炎折磨的死去活来，吃了龙胆泻肝丸，却导致严重的尿毒症。这是从患病的结果来治疗的，在治疗上就有了偏差，医患矛盾必然产生，美国是把患者的死亡裁定权，落在第三方的解剖上，医生的治疗要非常小心，体现了对治疗的公平公正。 
第二，就是中医的传统治疗方法，从患者的病因来下手，患者患病有多种致病因素，比如环境、气候、体质等，当然病毒也是导致患病因素，把病因去除，疾病就好了，一个小症状就有多个致病原因，古人把他进行了分类：有扁鹊“使弟子子阳厉针砥石”（指点穴治疗）“子同捣药（脏腑之疾病），子阳灸阳（阴阳失和导致的疾病），子游按摩（皮肤之疾病），子仪反神（精神心理疾病），子越扶形（不良姿势导致的疾病）”等等，但事无俱细，为了涵盖所有的病因，不致遗漏，冠之以名鬼神，这鬼神不是意识形态里的迷信成分，而是对不知事物的描述，“敬者为神，弃者为鬼”；这正符合我们现在的科学精神，旧的迷团被打开，又会出现新的迷团，这才是
正确的
认知态度，这一部分治疗就要靠“正气所存，邪不可干”来完成，就是祝由科。祝由治疗的过程包括了所有的病因，单个病因就象沟渠，影响着疾病的程度，祝由就是象大水，不但灌满沟渠，而且浇灌了田地！中医本身要对患者病因作出正确的判断，治疗都是要向好的方向进行，所治疗的目的是超凡脱俗，致生而不致死！达到贤人、圣人的水平。

内经》云：“理色脉而通神明，合之于金木水火土，四时，六合，八风，不离其常。”
望而知之者谓之神

医者，中医也。顶楼主。