大道至简
佛陀之三藏十二部因缘大法，汗牛充栋，读不胜读。繁琐复杂的名相概念又障碍着我们对佛义的正确理解。那什么是佛法的中心要义？能不能对整体佛法有一个深入浅出，去繁就简解析呢？！大道至简，现在我们尝试而为之。
何为佛法？即心即佛，佛法就是心法。是何者为心，心为何物之法。简单而言，就是心与相之法，是心与相辨证关系的法。
何者是心？指心体也，自性也。如来藏也。其不生不灭，不迁不动。含藏万有，无所不容。
何者为相？凡于五蕴合和之内，六识根尘之中者皆为相。就是说不论主观、客观，不论精神还是物质都是相。
心动则相出。相出则心现。一切相都是心的反映。种种心都借相来体现。
心是不生不灭的。相是有生有灭的。故在有生有灭的相中若不能见本心自性时，一切所做，即做，能做的都是有为法。有为法就是俗谛法，生死轮回法，生灭法，两边法，不究竟解脱法。
那什么又是无为法呢？即在生灭不已的种种相中，能当下证悟本心自性，即是直入无为法中。无为法即胜义谛，即第一义，即大涅槃，即究竟解脱法。根本上说，无为不是法，就如同涅槃不是法一样，它们是见悟自性后进入境界（姑且称名境界吧）。
无为法不离有为法，是行一切有为法而不住有为法。无为法与有为法的分界线就是看是否见得自性。把无为法，涅槃法当成有法可依，有法可得而去求取，那所谓的无为法，涅槃法也只是生灭法。
一切法都是相。不住一切法就是性。就是本心。一法上有生灭，一切法上都有生灭。从生灭本身而言，一切法都是生灭法。从整体的生灭现象而言，生灭现象本身是不生不灭的。换言之，心是不灭的，相就是永恒的。有无边的心就有无量的相。心动相出，相出心显，二者互为因果，如形影相依。这也就是所谓的“生灭法也是不生不灭法。不生不灭法也是生灭法。”
心即是相。相即是心。相相相映，心心无碍。一切法从心性上说即所谓“一真一切真。”从心用的相上说，就是所谓的“一假一切假”。
经义言，一法空，一切法皆空，空无自性，自性亦空。此何意？
一切法皆因缘假合而生，缘聚则暂生，缘尽则散灭，中如空花梦幻，无真实义处。故一法如一切法，一空尽空。故说缘起性空。
一切缘从何而起？从何而空？一切因缘假合无不从五蕴六根而起，合和而成天地万物。五蕴六根者，无不是妄想攀缘合和而用，即用即散，即生即灭。故诸相空尽，唯空不空，真实不动，不生不灭。故说诸相乃成，当体即空。空乃其性也。故说自性亦空。
不生不灭，乃是从诸相实相的角度而言，唯空不空。空无自性，自性也空是从缘起之角度而言，无缘起之相，则无性空之说。离相言性，空无自性可言。
佛法乃心法。亦是内外合和之身心之法。尽虚空，遍法界不过是此副身心之间罢了。此心五蕴六根之用，先成假合妄我之相，我相用我心
，而成天地万物一切诸相。故说我在何处？我在一切相处，我在一切法处，我在一切缘起处。我相在，为一切不了义法。我相不住，非我非相际，即一切法皆为了义法。
见性即见非我。
此心亦名如来藏。故说此心乃空有不二义。此心不空，万有不藏。万有藏处，此心空处。故说此心空性无边，万有无量。故一相是此心，一切相皆为此心。见一相是空，见一切相皆空，即是见此空性无边，即见如来。
大道至简，唯心是真。草言了了，是尔是尔！宁合掌三拜。

南无常寂光土常寂光如来，善知识当远离伪经