好有哲理，赞一个。

我和你

这句话确实好，感觉最近我和我哥哥的关系就类似于 相忘于江湖，呵呵

讨厌死鱼。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 
这是《庄子》“大宗师”篇中的一个故事：泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里相互湿润以求生存。这情景的确感人，但是这个故事后面还有一句话，不如相忘于江湖。相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。想着那两条鱼，便想起在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女。他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。 
红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，不如相忘于江湖

（备注：摘自百度知道的）
我觉得写的挺好的。。。

庄子里的好东西还很多呢！
越品越有味！

大道无形，勿与本命韦其大道，故安于大道者智。

很喜欢这句

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖,与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
注意“化其道”三个字~~~~~~

化其道怎么理解

凡事不能完满，因为有阻碍，这个阻碍可以是先前也可以是过后，可以是缘由也可以是意外，意外中的意外怎不是意料，所以这个意料中的被解释作既然如此不如，以此来安抚心意。后世皆以此为良言耳。
化其道，化字化解，脱困。
我觉得这个化其道应是有所理在，所以不怎么明白。

回复：喜欢庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”。 
 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖,与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
注意“化其道”三个字~~~~~~ 
 
 
 作者：风雨乱 2009-4-3 20:09 　 回复此发言 
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风大作，何以无风不起浪，滔滔腾腾；风不止，何以树欲静风不止，枝叶如披靡；风不留，何以回首不见五幅幡，已过。
能人说人话，鬼才辩是非，欲以授其困，何必费思量。大有大道，小有小势，谁人见盘陀，是以物非物，测度不尽算。高莫盖，低莫探，身无一是，应当是。此物为谁来，将欲归处去，嘶鸣雾色时，如不是也不是，恰是不明不白不真不认，谁人笑，谁人识。吾以贵，抵万金，不得法，弃离绝，不想背负朗音不断，林梢更扰雀鸣，平湖欲起澜。谁愿去，谁在述，谁在劝，真真见见忘忘逝逝，莫非皆不尝散离滋味，欲说还休欲说还休，明已明何以说，真不道是何意何为，莫非借之高阳论是非。多此一举谁人过，真真假假自心知，莫惜，路在前，莫叹，路在后，莫悲，路已远，莫叹，忧之太多。是以误多闲，废事多，自多忧自多愁，铲天浪大笑，何为谓之？无心无情无生根，庸人不生问，多余。

鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
-----《大宗师》
孔子见老聃而语仁义。老聃曰：「夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然，乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣！又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。」
-----《天运》
结合这两段话，会更好理解一些，鱼儿本来就应该相忘於江湖的，所以与其让鱼儿相濡以沫，还不如化其道，让它们相忘於江湖。
所以用这个词来形容爱情时，不要忘了「化其道」的含义。。。

人心慈悲，尽可做事，人自捆缚，何人解难，以他者言自在，怎是化不过是退。格守尘规，勿进激深，何来激深，道术乎，人事乎，亦或鱼者其道乎。人自当循序天然，克立止守，然可豁乱？水满则溢，风拉枯朽，势不可抵，不可化，不可解。化其道者不能化自道，不可止自道，或可解其道。因而化鱼之道人耳，化人之道不可弊他者忘自在。解道者非止道，力止者损。

两者无法比较，此一物非必一物，执着皆执着，只能隐约感触不能领会无法领会，且不可当时定下，非缓激流而更促势，化分支而成其事，须以一层落二势缓三平息。化其道者解其困不可畅畅然然畅畅，需分别对待。

鱼不可离水,所以相忘于江湖才是合道的,相濡以沫是指鱼离了水快死了,是非道的.这句话符合老子的"无为"(无为不是"无为"无所作为,应是指"无违"无违于道,不妄为,循道而为的意思)与庄子的"坐忘"(天人合一,忘却自我,与道同)的思想.

好诗好诗，什么意思？

呵呵
很喜欢这句