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雁過長安
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历代蜀王的命运与结局
2011年06月16日
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，三千年前的古蜀王国，不仅开国时扑簌迷离，每个王朝最后的去向，也无人能晓，只留下一点点零星的蛛丝马迹，任凭后人猜测。
比如第一个古蜀国，一种说法是来自岷江上游的蚕丛建立的，另一种观点却认为，来自嘉陵江畔的黄帝才是立国者。接下来柏灌、鱼凫、杜宇、开明王朝，每一个王朝国破后，他们最后的国王和子民，都流落到了什么地方？这是辉煌而神秘的古蜀文明史，留给后人的谜团。
2005年4月，学者冯广宏提出一个惊人的观点，按照他的理论，早先我们熟悉的、频频出现在史料中的古蜀先王蚕丛并没有在成都平原立国。此语一出，考古界一片哗然。如果真如冯广宏所言，蚕丛并没有在成都平原立国，史料中关于历代蜀王的记载，又有几分可信呢？
流传至今的两部古蜀史《蜀王本纪》与《华阳国志》，带给我们千年之前语焉不详的古蜀历史，这两部古蜀史的编纂者扬雄和常璩分别出于西汉与东晋，距离史前的古蜀国已有千年之遥。
漫长的时间使一切开始变得模糊不清，也让历代蜀王充满了神仙般的浓重气息。传说中的蚕丛、柏灌、鱼凫各活了几百岁，紧接着三代蜀王之后的杜宇和开明也是两位拥有超自然力的蜀王，传说望帝杜宇死后化成了杜鹃，鳖灵则是死而复生，沿江而上，来到成都平原，创立了开明王朝。这些蜀王无疑是古蜀历史的缔造者，如果说古蜀的历史是一条长河，一代代蜀王便如同河流的转弯处一样，决定着长河的流向。这些蜀王彼此交替，彼此延续，在历史上，他们到底拥有着怎样的命运和结局呢？
蚕丛王 从未进入成都平原？
3500年前的一天，一支庞大的队伍从岷江上游迁徙到成都平原。他们是一些氐人，原先生活在岷山石室中，这里就是《后汉书》记载的汉武帝元鼎六年设置的汶山郡（今四川茂县、汶川县北），山上居住着一些夷人、羌人和氐人。
在中国古代典籍中，往往氐羌并称，他们一般依山而居，垒石为屋，并无固定的居住地点，以放牧为生，依随水草湖泊到处飘泊。这些氐人被认为是岷江上游石棺葬文化的创造者。2000年，在岷江上游的茂县、汶川、理县、松潘、黑水，考古学家发现了数以万计的石棺椁，这些石棺椁被认为是蜀王蚕丛时代的产物。就是迁徙到成都平原后，蚕丛部落依然没有改掉这个习惯，传说蚕丛死后，古蜀人做石棺为其安葬，尔后，古蜀人死后都学蚕丛一样以石棺作为自己的墓葬。
伴随着蚕丛部落的迁徙脚步，战争随即笼罩了整个成都平原，有学者提出一个惊人的推测，认为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇，并不是一代一代延续下来的古蜀王朝，而是同时存在的一些酋邦部落，这些酋邦部落之间战争不断，并互有胜败，他们彼此更迭，直到鱼凫王时期才形成一个统一的奴隶制王国。
蚕丛部落的命运，我们似乎可以通过司马迁在《史记》中的记载得知。《史记》记载，“周衰，先称王者蚕丛国破，子居姚、嵩等地。”意思是，随着周朝的衰落，成都平原上的蚕丛古国也渐渐衰落，直至亡国，然而，司马迁并没有说蚕丛为何亡了国，传说蚕丛的子民一部分逃到今天云南姚安、四川西昌一带。
这是大多数考古学家认同的观点。然而，2005年4月，学者冯广宏却提出一个惊人的观点。他认为，蚕丛就是氐人，蚕丛部落最终被羌人赶到了终年积雪的地方，并没有在成都平原立国。如果迁徙到成都平原的古蜀人不是蚕丛，又会是谁呢？
关于古蜀人的来源，除了蚕丛外，还有另外一个版本，说是人皇，也就是黄帝，首先在成都平原立国，建立古蜀。在中原地区的神话体系中，有“三皇五帝”的传说，三皇指的是天皇、地皇、人皇，也就是着名的伏羲氏、神农氏和轩辕氏。他们被认为是最早的部落首领。
这是历史上一次壮观的大迁徙。人皇率领部落大大小小、男女老少，从嘉陵江一带迁徙到陕西，再进入成都平原，并最终改变了成都平原的历史。三国时，蜀汉大司农秦宓认为，人皇是从斜谷进入成都平原的。《三国演义》中斜谷是当时的交通要道，曹操、诸葛亮、孙权都把此地视为兵家必争之地。这是一条出川入川的大道，也就是现在的陕西岐山县石头河（古武功水）河谷，南连褒河河谷，古称“褒斜道”。
冯广宏推断，6000年前，人皇部落从斜口来到今天广元一带，尔后逐渐向广汉、绵阳等地迁徙，并最终立国。至于《华阳国志》与《蜀王本纪》中关于蚕丛的记载，冯广宏一语惊人：来自嘉陵江的人皇族，后来入主成都平原；而来自岷江的蚕丛部落，并没有进入成都平原，而是进入了终年积雪的荒凉之地。扬雄和常璩把他们混淆在一起了。
千年之前的部落迁徙与流变，让今天的我们如坠迷雾，三星堆的立国者难道不是我们熟悉的蚕丛先王，蚕丛甚至没有进入成都平原？而来自嘉陵江的人皇才是古蜀文明的真正缔造者？
柏灌王 流落到中原的斟灌氏？
在古蜀历史上，柏灌王是一个神秘的君主，他上继蚕丛，下承鱼凫，然而，无论是扬雄还是常璩，都只留下了对他只 言片语的记载，而他的前任和继任者却留下了无数传说和故事。因为史料的缺乏，柏灌王成为古蜀历史上一代神秘的君主。他似乎既没有先王蚕丛统一各部落的魄力，政绩也不及他的继任者鱼凫出色，我们甚至不知道他如何从蚕丛手中夺取了政权，也不知道他的长相、来历和他的相关史迹。如果说古蜀的演进史是一曲音乐，柏灌就是其中一个神秘而不可破译的音符。
上古时期的史料，带给我们一些模糊的信息。传说在3000年前的夏朝，山东寿兴县东北一带有一个斟灌氏部落，这些人常常对外人说自己是大禹的后代，从遥远的地方迁徙而来，是夏王朝的亲属。
历史上的斟灌氏命运坎坷。大禹之子启继位后，荒淫无度，疏于朝政；启死后，其子太康继位后继续沉湎于声色酒食之中，政事不修，激起民愤。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，趁太康外出狩猎数月不归之机，攻入夏都。这就是历史上着名的“太康失国”和“后羿代夏”。
后羿代夏不久，其部属寒浞又篡夺政权，太康的侄子相跑到帝丘（今河南濮阳西南）一带避难，依靠斟灌氏与斟寻氏偏隅一方。山东一带的斟灌氏与河南一带的斟寻氏都认为自己是大禹的后代，两个部落唇齿相依，关系密切。寒浞为铲除后患，命令长子浇率军攻打帝丘，斟灌氏与斟寻氏在这场战争中惨败，子民逃亡他乡，相也被诛杀，斟灌氏子民逃亡后，害怕被敌方追杀，将斟灌两字各取一半，合成湛字，作为姓，世代相传。今天的湛姓，很多便是斟灌氏的后代。
这个传说虽然发生在中原地区，却仍然被考古学家视为破解柏灌王之谜的钥匙。学者黄剑华在《古蜀的辉煌》中，提出了自己的观点，“斟灌氏即蜀王柏灌，被夏征服后，变为夏的同盟部族，一直随夏东迁，直到今山东一带。”
今天，岷江上游的北川县被认为是大禹的故乡，数千年前，大禹正是从这里走向中原，成为治水的英雄，并最终建立了中国文明史上第一个奴隶制王国。史料记载，大禹曾多次兼并诸侯，巩固自己的统治，难道柏灌也是被兼并的部落之一？在遥远的夏代，刚刚开国的柏灌便遭遇了亡国之灾？以至于只留下只言片语的记载？
鱼凫王 渭水河畔南望故土？
公元前1026年冬，太公姜尚，派使节入蜀，联络蜀王鱼凫氏，会同西南巴、濮各部，相约次年春天，会师盂津，进军朝歌，共建新的王朝。蜀人与周人本来就有亲属关系，加之蜀人长期受到殷人的镇压和残害，故欣然加盟，倾其精锐北上伐纣，讨伐无道之君商纣，这支远征的军队是当时古蜀国的精锐。
缺少了这支精锐军队的古蜀国变得弱小，早先臣服的部落趁机发动叛变，突袭三星堆古国，鱼凫王猝不及防，节节溃败。这场战争一直打到湔山（今都江堰市、汶川境茶坪山）附近，鱼凫王最终溃败，失去了古蜀的统治权。这就是扬雄在《蜀王本纪》中记载的“鱼凫田于湔山，得仙”，考古学家认为，“得仙”其实只是鱼凫王国破的一块遮羞布，鱼凫王很可能在这场战争中丢了性命。亡了国的蜀人，顺着岷江南下，流浪至温江、犍为、泸州以至川东等地，成都平原重新陷入混乱之中。
数千年前，一个崇拜鱼的部落和崇拜凫的部落结合，成为部落联盟。有学者认为，“鱼”是岷江上游的一个部落，这支叫“凫”的部落则来自于遥远的山东一带，这支部落联盟最终取得了古蜀的统治权，建立古蜀国，他们的首领，便是鱼凫。在鱼凫王时代，古蜀国已经形成了一个以农耕为主、狩猎和渔业为辅的奴隶制王国，这个王国拥有着堪与中原地区媲美的青铜文明和堆积如山的财富，是西南地区一个辉煌的国度。传说鱼凫王死后，蜀人在湔山前建立庙宇祭祀他，作为一代有为的国君，鱼凫永远受着蜀人的景仰和怀念。
鱼凫王失国并没有影响古蜀勇士在伐纣之战中的发挥，在周武王“称尔戈，比尔千，立尔矛，予其誓”的号召下，他们继续参加伐商的战斗，立下赫赫战功，首领被封为伯。周武王为了表彰这些古蜀勇士，还把族中女子井姬嫁给其首领为妻，在渭水之南、清姜河（陕西宝鸡市）西岸，古蜀勇士建立了一个新的国度——渔国。史载渔国最强盛时。南界曾越过秦岭，达到嘉陵江上游，但却始终未能进入成都平原，收复他们失去的故土。
上世纪90年代，陕西渔国遗址出土的一件青铜人很自然地让人跟三星堆青铜大立人联系了起来，这件青铜人的手势跟青铜大立人一样，显得夸张，并且跟身体明显不合比例，他手里似乎拿着和青铜立人一样的东西，是象牙？还是玉琮？
学者刘少匆经过多年考证，认为渔国遗址出土的鸟、象、鱼、龙、猪等青铜器，都可以找到三星堆文明的痕迹，遥远的渔国跟三星堆古蜀国之间似乎有着某种神秘的联系，抑或是，它本身就是蜀人兴建的国度。
杜宇王 宫庭政变的受害者？
在一场偷袭得手后，杜宇赶走鱼凫王，取得古蜀国的统治权。有关杜宇的生平，史料中的记载显得诡异莫名。杜宇从天而坠，降落到今天云南昭通一带，他的妻子则是从一口叫江源的井中爬出来的。杜宇自立为王，号为望帝。这就给了我们一个启示：作为真实的杜宇，他兴于云南，迁徙到成都平原后与当地土着联姻，取得古蜀统治权。《蜀王本纪》记载“七国称王，杜宇称帝”，当时的七国现在已经不可考证，杜宇称帝的气魄却成了历史上一段佳话。
我们至今可以从典籍中去寻找和追忆这个强大的帝国，杜宇王朝统治最强盛时期，古蜀国势力北抵陕西汉中，南到青神（今青神县），西达天全（今四川天全），东临嘉陵江，古蜀国的版图第一次跨出了成都平原。
杜宇统治的晚期，犯了历代统治者的一个通病。当时的古蜀国遭遇了一场跟尧舜时期一样汹涌的洪水，杜宇任命鳖灵为相，治理洪水。鳖灵治水去后，杜宇不知道怎么就看上了鳖灵的妻子，与之私通，事毕觉得自己德行不如鳖灵，委国于鳖灵而去。
作为一代有为的君主，杜宇最终难过美女关，这也让他丢掉了自己的王位和国家。然而，更多的考古学家相信，望帝杜宇其实是在一场宫廷政变中失去了王位，这场宫廷政变的另外两个主角，就是后来的从帝开明（鳖灵）和他妩媚的妻子。
传说望帝杜宇逃走后，变成杜鹃，每春月间，尽夜悲鸣，蜀人也时常想起他们的杜宇王，每每听到杜鹃的声音，便认为是望帝的灵魂显灵，催促他们播种春耕。“望帝春心托杜鹃”，千年以后，杜宇的故事出现在唐人李商隐的《锦瑟》中，口碑流传，家弦户诵。
开明王 末代蜀王远遁越南？
开明王朝是古蜀最后一个王朝，史载鳖灵称帝后，最先定都广都樊乡（今彭州市、新都县交界处），公元前6世纪蜀王开明五世才开始在成都立宗庙，迁都成都。开明王朝迁都后，取周文王迁岐“一年成邑，三年成都”的说法，成都由此得名。
开明王朝共传十二世，统治古蜀三百五十年，这个王朝的末期，已经迈入了刀光剑影的春秋时期。在中原文明的强大压力下，早期蜀国占优势的局面终究短暂，伴随着国力的逐渐消沉，开明王朝的末代蜀王也终究难以逃脱灭亡的命运。
公元前316年，蜀王伐巴，巴王求救于秦，秦惠王久有灭蜀之意，遣秦张仪、司马错率兵伐蜀，秦国大军一路高奏凯歌，蜀国不得已从巴国撤军，仓促应战。蜀军在蒹萌惨败，蜀王仓惶逃亡，在今彭山县东北部为秦军所围，惨遭杀害。蜀太子和太傅、丞相等冲出重围，也遭到秦军狙击，全军覆没。就连远迁到越南交趾的蜀王子安阳王在建立瓯雒国后，也没能抵挡住秦国都尉赵陀的军队，在艰难维持近半个世纪后，烟消云散。
巴蜀图语 先王形象的铭刻？
一些考古学家认为，古蜀人似乎想通过巴蜀图语来表达他们对古蜀先王的尊敬和怀念，这些图语刻在青铜器和印章上，以一种近乎玄秘的方式一代一代流传着。
1989年，成都三洞桥战国遗址出土的铜勺勺面上刻了五个巴蜀符图，上排是鸟文和鱼文，下排为龟文和心文。考古学家猜测每一处图语似乎代表了一位古蜀先王，鱼文代指鱼凫；鸟文代指杜宇，因为传说杜宇是从天而降的；龟文代指鳖灵，心文如同虫状，疑为蚕丛；也有学者认为心文乃是云雷文（一种图案），长寿之意。整个图语似乎在说蚕丛、鱼凫、杜宇诸先王永远长寿，带有祈祷的意味。
巴蜀图语跟开明王朝的关系似乎更为密切。2003年春，宣汉罗家坝战国墓葬中出土了一枚铜印，铜印左右为两棵树，跟三星堆遗址出土的青铜神树很是相像，中间彷佛是一扇窗户，下面是一个太阳。墓葬中还出土了大量铜戈、铜剑、铜矛等礼器。出人意料的是，这些礼器都是五个一组，上面印着跟印章上一样的窗户。一些学者大胆地猜测这些整齐划一的标志是开明王朝的王国标志，窗户和太阳代表着推开窗户看太阳的意思，也就是“开明”，他们甚至就把这个图语读为“开明”。
关键词：凤凰网 凤凰四川 蜀王
2017年07月10日 02点07分
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2011年06月16日
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，三千年前的古蜀王国，不仅开国时扑簌迷离，每个王朝最后的去向，也无人能晓，只留下一点点零星的蛛丝马迹，任凭后人猜测。
比如第一个古蜀国，一种说法是来自岷江上游的蚕丛建立的，另一种观点却认为，来自嘉陵江畔的黄帝才是立国者。接下来柏灌、鱼凫、杜宇、开明王朝，每一个王朝国破后，他们最后的国王和子民，都流落到了什么地方？这是辉煌而神秘的古蜀文明史，留给后人的谜团。
2005年4月，学者冯广宏提出一个惊人的观点，按照他的理论，早先我们熟悉的、频频出现在史料中的古蜀先王蚕丛并没有在成都平原立国。此语一出，考古界一片哗然。如果真如冯广宏所言，蚕丛并没有在成都平原立国，史料中关于历代蜀王的记载，又有几分可信呢？
流传至今的两部古蜀史《蜀王本纪》与《华阳国志》，带给我们千年之前语焉不详的古蜀历史，这两部古蜀史的编纂者扬雄和常璩分别出于西汉与东晋，距离史前的古蜀国已有千年之遥。
漫长的时间使一切开始变得模糊不清，也让历代蜀王充满了神仙般的浓重气息。传说中的蚕丛、柏灌、鱼凫各活了几百岁，紧接着三代蜀王之后的杜宇和开明也是两位拥有超自然力的蜀王，传说望帝杜宇死后化成了杜鹃，鳖灵则是死而复生，沿江而上，来到成都平原，创立了开明王朝。这些蜀王无疑是古蜀历史的缔造者，如果说古蜀的历史是一条长河，一代代蜀王便如同河流的转弯处一样，决定着长河的流向。这些蜀王彼此交替，彼此延续，在历史上，他们到底拥有着怎样的命运和结局呢？
蚕丛王 从未进入成都平原？
3500年前的一天，一支庞大的队伍从岷江上游迁徙到成都平原。他们是一些氐人，原先生活在岷山石室中，这里就是《后汉书》记载的汉武帝元鼎六年设置的汶山郡（今四川茂县、汶川县北），山上居住着一些夷人、羌人和氐人。
在中国古代典籍中，往往氐羌并称，他们一般依山而居，垒石为屋，并无固定的居住地点，以放牧为生，依随水草湖泊到处飘泊。这些氐人被认为是岷江上游石棺葬文化的创造者。2000年，在岷江上游的茂县、汶川、理县、松潘、黑水，考古学家发现了数以万计的石棺椁，这些石棺椁被认为是蜀王蚕丛时代的产物。就是迁徙到成都平原后，蚕丛部落依然没有改掉这个习惯，传说蚕丛死后，古蜀人做石棺为其安葬，尔后，古蜀人死后都学蚕丛一样以石棺作为自己的墓葬。
伴随着蚕丛部落的迁徙脚步，战争随即笼罩了整个成都平原，有学者提出一个惊人的推测，认为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇，并不是一代一代延续下来的古蜀王朝，而是同时存在的一些酋邦部落，这些酋邦部落之间战争不断，并互有胜败，他们彼此更迭，直到鱼凫王时期才形成一个统一的奴隶制王国。
蚕丛部落的命运，我们似乎可以通过司马迁在《史记》中的记载得知。《史记》记载，“周衰，先称王者蚕丛国破，子居姚、嵩等地。”意思是，随着周朝的衰落，成都平原上的蚕丛古国也渐渐衰落，直至亡国，然而，司马迁并没有说蚕丛为何亡了国，传说蚕丛的子民一部分逃到今天云南姚安、四川西昌一带。
这是大多数考古学家认同的观点。然而，2005年4月，学者冯广宏却提出一个惊人的观点。他认为，蚕丛就是氐人，蚕丛部落最终被羌人赶到了终年积雪的地方，并没有在成都平原立国。如果迁徙到成都平原的古蜀人不是蚕丛，又会是谁呢？
关于古蜀人的来源，除了蚕丛外，还有另外一个版本，说是人皇，也就是黄帝，首先在成都平原立国，建立古蜀。在中原地区的神话体系中，有“三皇五帝”的传说，三皇指的是天皇、地皇、人皇，也就是着名的伏羲氏、神农氏和轩辕氏。他们被认为是最早的部落首领。
这是历史上一次壮观的大迁徙。人皇率领部落大大小小、男女老少，从嘉陵江一带迁徙到陕西，再进入成都平原，并最终改变了成都平原的历史。三国时，蜀汉大司农秦宓认为，人皇是从斜谷进入成都平原的。《三国演义》中斜谷是当时的交通要道，曹操、诸葛亮、孙权都把此地视为兵家必争之地。这是一条出川入川的大道，也就是现在的陕西岐山县石头河（古武功水）河谷，南连褒河河谷，古称“褒斜道”。
冯广宏推断，6000年前，人皇部落从斜口来到今天广元一带，尔后逐渐向广汉、绵阳等地迁徙，并最终立国。至于《华阳国志》与《蜀王本纪》中关于蚕丛的记载，冯广宏一语惊人：来自嘉陵江的人皇族，后来入主成都平原；而来自岷江的蚕丛部落，并没有进入成都平原，而是进入了终年积雪的荒凉之地。扬雄和常璩把他们混淆在一起了。
千年之前的部落迁徙与流变，让今天的我们如坠迷雾，三星堆的立国者难道不是我们熟悉的蚕丛先王，蚕丛甚至没有进入成都平原？而来自嘉陵江的人皇才是古蜀文明的真正缔造者？
柏灌王 流落到中原的斟灌氏？
在古蜀历史上，柏灌王是一个神秘的君主，他上继蚕丛，下承鱼凫，然而，无论是扬雄还是常璩，都只留下了对他只 言片语的记载，而他的前任和继任者却留下了无数传说和故事。因为史料的缺乏，柏灌王成为古蜀历史上一代神秘的君主。他似乎既没有先王蚕丛统一各部落的魄力，政绩也不及他的继任者鱼凫出色，我们甚至不知道他如何从蚕丛手中夺取了政权，也不知道他的长相、来历和他的相关史迹。如果说古蜀的演进史是一曲音乐，柏灌就是其中一个神秘而不可破译的音符。
上古时期的史料，带给我们一些模糊的信息。传说在3000年前的夏朝，山东寿兴县东北一带有一个斟灌氏部落，这些人常常对外人说自己是大禹的后代，从遥远的地方迁徙而来，是夏王朝的亲属。
历史上的斟灌氏命运坎坷。大禹之子启继位后，荒淫无度，疏于朝政；启死后，其子太康继位后继续沉湎于声色酒食之中，政事不修，激起民愤。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，趁太康外出狩猎数月不归之机，攻入夏都。这就是历史上着名的“太康失国”和“后羿代夏”。
后羿代夏不久，其部属寒浞又篡夺政权，太康的侄子相跑到帝丘（今河南濮阳西南）一带避难，依靠斟灌氏与斟寻氏偏隅一方。山东一带的斟灌氏与河南一带的斟寻氏都认为自己是大禹的后代，两个部落唇齿相依，关系密切。寒浞为铲除后患，命令长子浇率军攻打帝丘，斟灌氏与斟寻氏在这场战争中惨败，子民逃亡他乡，相也被诛杀，斟灌氏子民逃亡后，害怕被敌方追杀，将斟灌两字各取一半，合成湛字，作为姓，世代相传。今天的湛姓，很多便是斟灌氏的后代。
这个传说虽然发生在中原地区，却仍然被考古学家视为破解柏灌王之谜的钥匙。学者黄剑华在《古蜀的辉煌》中，提出了自己的观点，“斟灌氏即蜀王柏灌，被夏征服后，变为夏的同盟部族，一直随夏东迁，直到今山东一带。”
今天，岷江上游的北川县被认为是大禹的故乡，数千年前，大禹正是从这里走向中原，成为治水的英雄，并最终建立了中国文明史上第一个奴隶制王国。史料记载，大禹曾多次兼并诸侯，巩固自己的统治，难道柏灌也是被兼并的部落之一？在遥远的夏代，刚刚开国的柏灌便遭遇了亡国之灾？以至于只留下只言片语的记载？
鱼凫王 渭水河畔南望故土？
公元前1026年冬，太公姜尚，派使节入蜀，联络蜀王鱼凫氏，会同西南巴、濮各部，相约次年春天，会师盂津，进军朝歌，共建新的王朝。蜀人与周人本来就有亲属关系，加之蜀人长期受到殷人的镇压和残害，故欣然加盟，倾其精锐北上伐纣，讨伐无道之君商纣，这支远征的军队是当时古蜀国的精锐。
缺少了这支精锐军队的古蜀国变得弱小，早先臣服的部落趁机发动叛变，突袭三星堆古国，鱼凫王猝不及防，节节溃败。这场战争一直打到湔山（今都江堰市、汶川境茶坪山）附近，鱼凫王最终溃败，失去了古蜀的统治权。这就是扬雄在《蜀王本纪》中记载的“鱼凫田于湔山，得仙”，考古学家认为，“得仙”其实只是鱼凫王国破的一块遮羞布，鱼凫王很可能在这场战争中丢了性命。亡了国的蜀人，顺着岷江南下，流浪至温江、犍为、泸州以至川东等地，成都平原重新陷入混乱之中。
数千年前，一个崇拜鱼的部落和崇拜凫的部落结合，成为部落联盟。有学者认为，“鱼”是岷江上游的一个部落，这支叫“凫”的部落则来自于遥远的山东一带，这支部落联盟最终取得了古蜀的统治权，建立古蜀国，他们的首领，便是鱼凫。在鱼凫王时代，古蜀国已经形成了一个以农耕为主、狩猎和渔业为辅的奴隶制王国，这个王国拥有着堪与中原地区媲美的青铜文明和堆积如山的财富，是西南地区一个辉煌的国度。传说鱼凫王死后，蜀人在湔山前建立庙宇祭祀他，作为一代有为的国君，鱼凫永远受着蜀人的景仰和怀念。
鱼凫王失国并没有影响古蜀勇士在伐纣之战中的发挥，在周武王“称尔戈，比尔千，立尔矛，予其誓”的号召下，他们继续参加伐商的战斗，立下赫赫战功，首领被封为伯。周武王为了表彰这些古蜀勇士，还把族中女子井姬嫁给其首领为妻，在渭水之南、清姜河（陕西宝鸡市）西岸，古蜀勇士建立了一个新的国度——渔国。史载渔国最强盛时。南界曾越过秦岭，达到嘉陵江上游，但却始终未能进入成都平原，收复他们失去的故土。
上世纪90年代，陕西渔国遗址出土的一件青铜人很自然地让人跟三星堆青铜大立人联系了起来，这件青铜人的手势跟青铜大立人一样，显得夸张，并且跟身体明显不合比例，他手里似乎拿着和青铜立人一样的东西，是象牙？还是玉琮？
学者刘少匆经过多年考证，认为渔国遗址出土的鸟、象、鱼、龙、猪等青铜器，都可以找到三星堆文明的痕迹，遥远的渔国跟三星堆古蜀国之间似乎有着某种神秘的联系，抑或是，它本身就是蜀人兴建的国度。
杜宇王 宫庭政变的受害者？
在一场偷袭得手后，杜宇赶走鱼凫王，取得古蜀国的统治权。有关杜宇的生平，史料中的记载显得诡异莫名。杜宇从天而坠，降落到今天云南昭通一带，他的妻子则是从一口叫江源的井中爬出来的。杜宇自立为王，号为望帝。这就给了我们一个启示：作为真实的杜宇，他兴于云南，迁徙到成都平原后与当地土着联姻，取得古蜀统治权。《蜀王本纪》记载“七国称王，杜宇称帝”，当时的七国现在已经不可考证，杜宇称帝的气魄却成了历史上一段佳话。
我们至今可以从典籍中去寻找和追忆这个强大的帝国，杜宇王朝统治最强盛时期，古蜀国势力北抵陕西汉中，南到青神（今青神县），西达天全（今四川天全），东临嘉陵江，古蜀国的版图第一次跨出了成都平原。
杜宇统治的晚期，犯了历代统治者的一个通病。当时的古蜀国遭遇了一场跟尧舜时期一样汹涌的洪水，杜宇任命鳖灵为相，治理洪水。鳖灵治水去后，杜宇不知道怎么就看上了鳖灵的妻子，与之私通，事毕觉得自己德行不如鳖灵，委国于鳖灵而去。
作为一代有为的君主，杜宇最终难过美女关，这也让他丢掉了自己的王位和国家。然而，更多的考古学家相信，望帝杜宇其实是在一场宫廷政变中失去了王位，这场宫廷政变的另外两个主角，就是后来的从帝开明（鳖灵）和他妩媚的妻子。
传说望帝杜宇逃走后，变成杜鹃，每春月间，尽夜悲鸣，蜀人也时常想起他们的杜宇王，每每听到杜鹃的声音，便认为是望帝的灵魂显灵，催促他们播种春耕。“望帝春心托杜鹃”，千年以后，杜宇的故事出现在唐人李商隐的《锦瑟》中，口碑流传，家弦户诵。
开明王 末代蜀王远遁越南？
开明王朝是古蜀最后一个王朝，史载鳖灵称帝后，最先定都广都樊乡（今彭州市、新都县交界处），公元前6世纪蜀王开明五世才开始在成都立宗庙，迁都成都。开明王朝迁都后，取周文王迁岐“一年成邑，三年成都”的说法，成都由此得名。
开明王朝共传十二世，统治古蜀三百五十年，这个王朝的末期，已经迈入了刀光剑影的春秋时期。在中原文明的强大压力下，早期蜀国占优势的局面终究短暂，伴随着国力的逐渐消沉，开明王朝的末代蜀王也终究难以逃脱灭亡的命运。
公元前316年，蜀王伐巴，巴王求救于秦，秦惠王久有灭蜀之意，遣秦张仪、司马错率兵伐蜀，秦国大军一路高奏凯歌，蜀国不得已从巴国撤军，仓促应战。蜀军在蒹萌惨败，蜀王仓惶逃亡，在今彭山县东北部为秦军所围，惨遭杀害。蜀太子和太傅、丞相等冲出重围，也遭到秦军狙击，全军覆没。就连远迁到越南交趾的蜀王子安阳王在建立瓯雒国后，也没能抵挡住秦国都尉赵陀的军队，在艰难维持近半个世纪后，烟消云散。
巴蜀图语 先王形象的铭刻？
一些考古学家认为，古蜀人似乎想通过巴蜀图语来表达他们对古蜀先王的尊敬和怀念，这些图语刻在青铜器和印章上，以一种近乎玄秘的方式一代一代流传着。
1989年，成都三洞桥战国遗址出土的铜勺勺面上刻了五个巴蜀符图，上排是鸟文和鱼文，下排为龟文和心文。考古学家猜测每一处图语似乎代表了一位古蜀先王，鱼文代指鱼凫；鸟文代指杜宇，因为传说杜宇是从天而降的；龟文代指鳖灵，心文如同虫状，疑为蚕丛；也有学者认为心文乃是云雷文（一种图案），长寿之意。整个图语似乎在说蚕丛、鱼凫、杜宇诸先王永远长寿，带有祈祷的意味。
巴蜀图语跟开明王朝的关系似乎更为密切。2003年春，宣汉罗家坝战国墓葬中出土了一枚铜印，铜印左右为两棵树，跟三星堆遗址出土的青铜神树很是相像，中间彷佛是一扇窗户，下面是一个太阳。墓葬中还出土了大量铜戈、铜剑、铜矛等礼器。出人意料的是，这些礼器都是五个一组，上面印着跟印章上一样的窗户。一些学者大胆地猜测这些整齐划一的标志是开明王朝的王国标志，窗户和太阳代表着推开窗户看太阳的意思，也就是“开明”，他们甚至就把这个图语读为“开明”。
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