赵鑫珊、周玉明/著第一篇 先做人，后做伟大的作曲家莫扎特之魂的立体几何图形表示——作为共济会会员的莫扎特　　莫扎特参加过共济会这个问题常被研究西方音乐史的人们忽视。其实，它对我们了解莫扎特的世界观是很有益的。　　共济会是遍布欧美诸国的秘密结社，宗旨是以人与人之间的互济和友爱为目的。当时许多知识分子（如海顿）都是该会会员。一些上流社会的人物（如爵爷和将军）也常加入这个团体。　　1785年3月，莫扎特的父亲经儿子的介绍也加入了维也纳的共济会。估计莫扎特是在1784年或这之前就成了共济会的会员。这一加入无疑满足了他对世界观和感情上的需要。因为该秘密结社将人类的博爱、四海之内皆兄弟和一种不分贫富贵贱的人与人之间的互助予以理想化对莫扎特具有特殊的吸引力：世界观的吸引力。　　1787年对莫扎特是一个重要年头。维也纳音乐界的浅薄，皇帝不识真才，小人往往得志（古今中外，莫不如此），孩子又不断遭夭折，所有这些人事，当他独处一室，或眺望维也纳森林后面的夕阳西下，静听晚祷钟声在暮色苍茫中回荡，便会逼使他忧郁地沉思起来。整天价日，他都在思索神秘主义的教义。——正是这一思索使得他的晚期作品带有一种天地与立、神化攸同的哲理沉思性质，其中当然有悠悠空尘的出世一面。可是他又经常把时间消磨在共济会里。——这又是他的社会意识的表露，也算是他入世的一面。要知道，他的晚期许多重要作品（如《魔笛》）都是对共济会人与人互助理想的最热情的赞歌。是的，互助。——人与人之间的相互帮助。共济，即互济、互助。“同舟共济”是人类生活在我们这个小小星球上的最普遍、也是最根本的状况。　　我们的地球在宇宙茫茫的时空中其实是一条小小的宇宙飞船。（当然，莫扎特当时并没有这种观念）共济会的最高理想，说到底就是人道主义；就是“同是天涯沦落人”；就是“风雨同舟”。我们毕竟都在一条船上。莫扎特之魂是什么？莫扎特音乐的最大主题是什么？依笔者看，就是陈述三大主题：互助、自助和无助。这三者交叉，正好构成了莫扎特之魂，当然也构成了人的本质三要素。 如果把人类的互助、自助和无助分别用OX，OY和OZ这立体坐标三个轴来表示，那么，下面这个立体几何图形便代表了莫扎特之魂的构成： 一切伟大的作曲家（如贝多芬）的自助、互助和无助的意识都很清晰、强烈。否则，他就不可能成为伟大。现在让我们先来看看贝多芬。贝多芬尽管在他孤苦无告、陷入无助深渊时经常呼唤上帝来帮助自己，不过那仅仅是一句口头禅罢了。他一生信奉的却是这样一句格言：“哦人哪，你当自助！”贝多芬正是依靠自己的意志和精神力量才得以克服一次又一次危机的。在基督教里，有这样一句告诫：在我们没有起步之前，上帝是不会为我们开路的。这便是“天助自助者”的涵义。　　贝多芬的互助意识也是很清晰、强烈的。他说过：“如果没有一个可爱的人类社会，那么，独居乡间也是不可能的。）的确，在他身上，”孤独的个体”和”强烈的社会意识”形成了鲜明对比。30岁以后，贝多芬的灵魂像个钟摆，来回在”孤独的个体”和“强烈的社会意识”之间，在出世与人世之间，作不停顿地往返摆动，划出一道道奇异的、充满了矛盾的弧线。因为雅斯贝尔斯说过，只有当我们同时被卷入世界，我们才是独立的；独立性是不能脱离世界而达到的。　　绝对的“孤独的个体”是不存在的，因为人永远是社会性的（人与人互助的)动物。贝多芬使用的钢琴和谱纸，以及他每日的面包、黄油、衣服、住宅、照明……都是人类社会其他成员提供的。这是他独居乡间的物质前提。他经常用音乐来歌颂可爱的人类社会，号召人与人之间的团结、互助。《第九交响曲》的主题正是“亿万人民，团结起来，大家永远要相亲相爱”。至于无助感，在贝多芬身上则表现得非常骨刻。他写道：“我越来越瘦……恒久的孤独生存只有使我越来越孱弱……哦，别再让我生病了！一个行将就木的人是不久于人世的。”　　知道了贝多芬的自助、互助和无助感，我们就不难理解莫扎特身上的三助状况。凡是人，都有这三助意识。伟人更是如此。伟人的三助意识比起普通人远为清晰、强烈；其自助、互助和无助的层次也远为高超。下面就让我们来分析莫扎特身上的三助。

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