关于汉服，我了解的并不多，我只知道它是象天法地，意味着“方正”的，什么形制之类的，我通通不懂。如同对古琴一样，我只知道“伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底方象地，龙池八寸通八风，凤池四寸合四气。琴长三尺六寸，象三百六十日。广六寸，象六合。前广後狭，象尊也。上圆下方，法天地也。五弦象五行”至于后面的两弦，在我眼里，纯粹是封建糟粕，五行是“道”，君臣是“术”，根本没法相提并论。当然，这并不是不爱国什么的，只是爱国不等于爱君。
关于汉文化，我倒是略知一二，这个三言两语真的说不清楚，不过有一句话，我觉得用来形容汉文化，非常好——“上善若水”。水，给人的第一感觉是阴柔，汉文化亦然，我国文学作品中，花前月下，才子佳人的，并不在少数，但是，这绝对不是汉文化的全部。与火相比，水显得含蓄内敛，汉文化也是如此，以描写美人为例，中国的描述，一般都是含蓄的美，意境的美，“犹抱枇杷半遮面”，“北方有佳人，遗世而独立”，不像欧美那些国家，基本都是直接描写女性外貌的。
然而这些其实只是表面上的特点，我们都知道一句话，叫“滴水穿石”。这正是水的刚的一面，如果说这个有点勉强，那么“水火无情”应该就体现的淋漓尽致了。同样的，这正是汉文化的特点，因此，李太白不仅写出过“云想衣裳花想容”这种胭脂味浓浓的诗句，更有“履胡之肠涉胡血”这种今天看起来显得“残暴”，“不和谐”的诗句。也正因为此，华夏文化才能延续五千年。“海纳百川，有容乃大”，水是兼容并包的，汉文化也是，正因为如此，才有了“胡服骑射”，其后，骑兵取代了战车，成为了战场的新宠。唐朝众多名将中，会出现高先芝，黑齿常之，李光弼这些所谓的“外族人”。“兵形象水，水之形，避高而趋下”，汉文化也是如此，所以才有了汉唐初期的“屈辱”的和亲政策，所以魏武帝听见关羽“威震华夏”后，第一反应就是迁都，打得过就打，打不过就怂，就跑，没什么丢人的，也并不是游牧民族的特权，“玉碎”这种事情，是日本这种差等生汉化过程中，走火入魔才出来的东西，这并不是汉文化。因此，“君王死社稷”，并不是真正的汉文化，真正的汉文化是“忍辱负重”，“卧薪尝胆”。坦白来说，“君王死社稷”本身并没什么问题，问题就出在君王都死社稷了，那将军怎么办？得，打仗就别想着什么战略后退了，一直往前冲就行。于是，一千多年前，我们的老祖先李牧打游牧民族的诱敌深入的套路，在以后的对游牧民族的战争中，并没有发挥什么大作用，一提“失地”，“撤退”，就是“误国”，“可耻”。
当然，汉文化与水相似的地方还有很多，这里我就不在赘言了。这里我就给我所知道的汉文化做个总结吧——刚柔并济，或者说“阴中有阳，阳中有阴”。
Ps：关于水，好像人们一直认为水就是阴柔的，就像南方女子一样，然而，根据五行理论，水对应的颜色是玄，也就是黑色，这也是大秦的“国色”，所以水真的“阴柔”么？阴是没问题的，柔就未必了吧？

没人对汉文化感兴趣么？自己顶咯

再次自顶，我就不信连个水贴的都没！！这个0回复，我服!

观楼主之文章，追根溯源，求正容变，思想深刻，振聋发聩。余因得深知路漫漫兮，上下求索是为君子正道，琴心剑胆，不与流俗是为正法。嘉哉。
——北木上

继续自顶咯

楼主所言甚是。

楼主所言甚是。

继续自顶 吧里难道没人发表点自己的看法么？