刹那芳华 从某种角度来看，我是个偏爱儒家的人，尊崇自律、自强和注重细节。但实际上，我也很了解自己，我骨子里浪漫虚华的一面，却有着深深深深的佛家影子。 刹那芳华，常乐我净，在指天指地的寂寞里，佛的落英缤纷，更接近浪漫。 与群石对语，看顽石点头，拈花一笑，掸衣无痕，这都是佛的容颜。 佛的浪漫以时间为根基，三千万恒沙，一弹指六十瞬间，佛说，这里面都是千千的浩劫。 佛憨厚的笑颜里，早已经深刻洞悉了世俗的奢望：永恒与瞬间的完美融合。 持此爱，愿生生世世。但红颜黑发，转瞬苍老 …… 于是佛说：莫悲。 五百年回眸，五百年擦肩，再过五百年后，又可相逢一笑。 纵使散了，也不过梦幻泡影，如露亦如电。 佛在时间之流里，伸一指定住时光，把我等碌碌俗人，圈了进来。 非空，佛拾落花一瓣，与汝等说法：安知尘劫，不是幻影？安知此刻，不是真实？ 云在青天水在瓶。 若我们大哭，佛便颌首。知悲才能怜悯，爱己方能惜物，竖子可教也。 若我们微笑，佛亦颌首。识幻而能守诚，虚意不碍投身，亦是真性情。 等我们哭过笑过，转身而去，佛还颌首。 都是妄言啊，切肤之疼，非时光不能消磨。然而浮生苦短，又有多少时光给我们磨茧？ 佛在我们身后喃喃：檐头滴水，从檐角至台阶，是一瞬？一世？还是千百劫？ 伤了我们的人的笑颜，伤心人的笑颜，从绽开到落寞，是一瞬？一世？还是千百劫？ 佛支额，笑看我们身形凝住，轻轻弹指：痴儿，刹那芳华，落英缤纷，去吧。 又到桃李开谢时。 佛宛转低回，苦心孤诣，指月与我们这些愚人看。教我们泅渡时光，赏花而不沾襟，爱物而不执著。 所以我们爱佛。 然而此刻，我们终究弃佛而去，忘佛所言，忘佛容颜。 月华如水，我只想执子之手，与子偕老。 千百劫里，就让我贪恋这一世吧。我对佛说。 红颜弹指老 道是严谨的，因悲哀而严谨，从羽衣雪肌的姑射仙人，到后来在烂泥中打滚的庄周。 昔日黄帝以天下问道广成子，三折三返后，方了悟寻道之根本：乃是此身的易朽。 红颜弹指老，天下若微尘。 非入世，非出世，爱物深深，爱己深深，低头若惘，抬头悠然，正是道者的面目啊。 --- 以精神为局，执子与浮生对弈。 输赢无关乎天下，然而关乎此身的衰朽，还是疼澈心肺。 拾一枚长生的旧子，在松影下散漫敲打。任身边柯烂，黄粱梦熟，这一子该落往何处？依然彷徨。 我们终究，还是沧海一粟。 红颜弹指老，道者微笑。 据说海之角、天之涯，有奇花一株。于一弹指间，破土、萌芽、茂盛、开花、怒放、结实，然后凋零。 这花，生得艳而寂寞。 道者如花，他们也生得艳而寂寞。 长生象一道月影，时时惊入梦中。呼吸吐纳，在尘世的高处静坐。 谁说他们爱那白云，他们只爱红尘。 爱得深深，不可自拔。 就象庄周化蝶的绮梦，蝶兮梦兮，都是物化的求存。 而老子若水的智慧，广而容之，亦是求索万物的律动。 寂寞的道者决不离弃万物，空而非空的佛学，在他们眼里，是一笑的尘埃。 道名相依，而名者，永恒寄托在“物”上。 所以道者，也永恒寄托在红尘里。 道者一生里，必然会去爱一个人。爱到痴迷，爱到疯狂。 不识爱与憎，怎么能真正心静如水呢？这在道家里，叫入世磨练。 然后道者静静看他（她）衰老，在自己眼前凋零 …… 红颜弹指老，道者终于长生了。 当然也有不成器的道者，愿执子之手，与子偕老。 大家一起这么老去，也是幸福呢。对么？ 花开花落 江湖子弟江湖老，花开花落又一春。 每逢展卷读武侠，读到这样的字句，总要忍不住感慨。 网络上浪迹一圈后，在曾经灿烂的地方伫足，看物是人非，或物非人非。这样的心情，更越发地入骨。 一些云英未嫁，一些红颜黑发，一些轻嗔薄怒，一些浅词淡赋，象微梦一样，从深处纷然浮起 …… 

那时，坐在电脑屏幕后面，会觉得身边满是落花，伸手一抓，便是一把。 若偶尔翻到一点旧日的痕迹，握鼠标的手，便有点颤抖。 顺藤而上，渴望寻一丝熟悉的笑意和容颜。 但多半什么也寻不到，多半会掩埋在繁华落尽的灰烬里，或后来人的口水中。 于是悄然潜在角落，做一个过客。 看不在熟悉的那些ID喧哗，互相打闹。自己拂发微笑，那些小儿女的姿态，多象曾经“你侬我侬”的影子。 心中温暖，又觉落花缤纷。 也有一些地方，已然归于冷寂。 推门而入，宛然是一个无主的废墟。自己当年最后的一贴，还是摆在首页。那些熟悉的容颜、笑靥、举手投足的姿态，被时光凝固着，清晰得就象发生在昨日。 但是，但是当我们轻轻伸出一指，穿透屏幕去轻触，指尖上，是厚厚的灰尘啊。 厚厚的，象我们离去的时光。 一切如旧，但是席已散，茶已凉。 得意人，伤心人，都各奔天涯去了。 这时颍颐窃倮矗荒苁且桓龉停簿驳嘏腔玻簿驳刈换帷Ｈ缓蟮ヒ陆笊系幕荆肟?nbsp; 若推门而出的时候，看见另一个过客擦肩而入。也无须回头，无须管他或她，是昔日的谁。 花落尘深香已黯。 最后，用《倚天屠龙记》中的一段话结束此文吧。 --- 花开花落，花落花开。少年子弟江湖老，红颜少女的鬓边终于也见到了白发 …… 人间聚散 浮生总是有很多聚散的，这让人唏嘘又悲哀。 从小时侯离开母亲的怀抱，独自行走开始；到老来黄土埋身，病榻边与儿女握别 …… 有散必然先聚，聚散其实是一个局。 对弈者是谁呢？以苍生为刍狗的老天吗？还是自己的左手和右手？或许，是那一弹指六十瞬间的时光。 铺开这一局，我们置身其中。孤卒过河，过去了就可以左右逢源。 但是，发觉了吗？你再也回不了头 …… 与一个温柔的眼神邂逅，在飘舞的黑发里沉沉睡去，用修长的手指敲散月光。聚散总是这样不经意地来临，拂乱我们的心情。 低头从不抬头，那只是一个擦肩，五百年修来的聚散，还必须回眸。然后深深深深地，彼此看一眼。 这一眼，可以无关乎男女，无关乎爱情。 这才是聚散。 聚散还是一种心情啊，就象用手指在冰玻璃上画出一道痕迹，然后安静地看它消融，远山和湖泊在窗外渐渐清晰。 五花马、千金裘。除了与人聚散，我们还要与无数的物品、时光聚散。--- 那时年少豪情，迎风激浪，欲上九宵。现在，还剩多少？ 儿童时的一把木手枪，你还记得吗？ 若干年前在喧闹的酒楼上，楼下人唱了一首醉歌，你放下手中杯聆听，直到歌声消散 …… 聚时相逢一笑，散了抱膝而歌。 落拓浮生，用百千个聚散下酒，醉了正好归去。 那个人 那个人以千姿百态的容颜，进入我们的生命。 开始或许只是一阵微风。 就象春日熙熙闹市里的一个擦肩，在人来人往的人群中彼此回头一笑，从此各奔前程，再不相逢。 你甚至不把他记在脑海。只到若干年后，你偶尔走回这条街上，才蓦然回忆起过去的刹那，于是呆呆而立，让暮色浸了衣襟。 那个人也或许是你一生迁徒里，偶尔遇见的一道风景。 他坐在你的窗外，看闲云舒卷。你坐在窗内，看他。 你看着看着，便把他化成一句浅词，夹进书卷。 然后你掸掸身上的落絮，站起身来，又去迁徒。 你总记得那个人在儿童时代，抚摩过你的头顶。--- 那温暖的怀抱，淡淡的烟草味道，你依稀记得。 然而你翻遍记忆，却不见他的容颜。村烟野水间，只余得一抹身影远去。 后来你去异乡，雨水开始下个不停，昏黄的灯火里，夹着许多纷飞的蝶影。 那个人的容颜，也若隐若现。 那时侯你们仿佛经常一同，坐在街角的小摊上喝一碗豆浆，油腻的桌面，你坐在这端，他坐在那端 …… 仿佛经常在一起共饮，在微凉的月光下。 你总是大醉，然后泪流满面。那个人安静地举杯，轻轻弹指。等你泪水流干，他拍着你单薄的肩膀，说道：“前路悠长，保重。” 后来你开始定居，在城市和乡村的某个角落。 

人生总是忙碌的，能于忙碌中保持一点悠然心境，方为豁达。 谈水 在此世谈水，都有画蛇的嫌疑。水在那个乱未乱的时代，都已经被两位古人说尽。 仁者语山，智者言水，我们这个平淡浮华的此世，又有谁人堪当‘智者’二字？嚷嚷的吾辈？ --- 愤世而无策，让人击掌一笑而已。 大水浩淼，烟波萦绕。水之阔大，其实也是相对而言。隔岸不辨牛马的秋水，临汪洋也要叹自身的渺小。而置汪洋于宇宙呢？也如同蜉蝣落入秋水吧？ 所以，坐檐下看滴水，切莫应其小而无视；去天涯眺沧海，亦可立身闲而疏狂。 滴水之柔，长年可以穿石。滴水之中，藏着三千世界 --- 这是警世语、佛家语，我们俗人，姑且洗耳听之。 但我之爱滴水，不爱这些义理。只爱在好梦之秋末，被檐声惊醒后，刹那的清澈和悠然；只爱初春早暮，微醉之时，在雨声里读书的闲适。 --- 一滴好水，任它来去，不要用我们的眼光，误了它的清白。 滴水渐多，汇成溪流。 在山溪水清，出山溪水浊 --- 忘了这是哪位古人的打油诗了。虽然打油，却很形象。此刻的水，真的只适宜在山中观赏。因其浅，尚还不能纳污。就象人之少年，太容易受环境影响了。 但溪水终究是无法长留山中，浑浊是不可避免的。就象少年终究要进入社会。 这是此世的悲哀，不堪叙说。 山中的溪水，和溪水边的风物。也象踏青的女孩、凭窗的少年，只有‘温柔秀丽’四个字可以形容。记得那时，我最爱读的一句诗是“一树梨花一溪月，不知今宵属何人”。 那时，我正少年。 人悄悄长大了。溪水也汇入了大川，开始浩浩荡荡地奔流入海。 那一段时间，是我真正开始爱水的时光。我经常在江堤上徘徊，或抱膝坐在江边，看客轮驶过，渔舟来往。 看江上的白鸥，逐浪飞舞 ……… 也就是那一时期，我才明白：水不妨混浊一点，只要其浩荡；人不妨风尘一点，只要心烈烈。 立江边，执铁板，唱大江东去。--- 想古人的风采，再看脚下的大浪淘沙。那一刻的水，是最富人文气息的！ 饱含了历史的韵味，和朝代更替的叹息。 我建议，研究历史的人，或者爱读战国志，三国，史记的朋友，都应该去江边住一些日子。或者沿江跋涉一次。夜晚，就着江涛渔火读史 …… 当然江中的水，也有其妩媚的时候。 “江天皎皎无纤尘”。我依稀记得，曾经有一只柔软的手，陪我在江边提灯看水，看秋叶入江，随波远去。 旧梦依稀，那是无关爱情的一段温柔，就象江与月的邂逅。 江水终究要流入海中，海是水的一个归宿。 老子说：浊以静之徐清。海是包容的，因为博大。水在海中渐渐澄清自己。 只是，那一点咸味，难以去掉。 以水喻人，记得有人说过：这一点咸味，就是浮生累积的汗渍和眼泪。 我不喜欢这样沧桑的比喻。 我小时候住在海边，也算是海的子女。后来随父母辗转入山，一住多年。曾经在一次酒后，醉语道：“等我老了，就去南海买一个小岛，在日落的那一面，造一间竹楼，竹楼的阳台要阔大无比，然后我在上面摆上一个竹桌竹椅，临海而饮 ……” 临涯看海，我喜欢飞扬一点，羁狂一点！喜欢把这一片阔水，当做下酒的咸汤。 我想水，也不喜欢那么沧桑的比喻。 前世与今生 有一个人来问我关于前世的问题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：“前 世真的存在吗？” 前世真的存在吗？我不能回答。 我告诉他：“我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的 我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让它去吧！我们希望有什么样的来生，就掌 握今天吧！” 前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能 找到一些过去与未来的消息。 就好像，我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多 么偏斜的道路。我们如果愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我 们的未来。 因此，一个人只要很努力，就可以预见未来的路，但再大的努力也无法回到过去。 所以，真正值得关心的是现在。 我对那时常做前世梦的朋友说：“与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的 眼前。” 真的，世人很少对今生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前 的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。

好～

无病呻吟可不好......会带坏小孩子情绪的 你没见胎教都是让孩子听欢快轻松的曲子么