在与文字的搏斗中，我意欲探寻的是什么？从文字的一级奴役状态中溜了出来，如果说奴役的国界为《周易》标注在兑的青草地中，是游牧的孩子抵达了泽国的喜悦，那么走出这一草地，则象易坎那般了，虽然有阳刚的执中而守，却充满了陷阱与失位的迷惑。我意识到，我又轮回了一次，就象许多年前我从庄子的蝶梦中出走，扑向形而上学、逻各斯巨大的眩晕一样，多少年来，我爬过了无数个螺旋上升的拐点，就在昨天，突然间为上帝千百次堕落的风尘声卷起飘下。我在天空中翔舞的姿态一定很美，逐着雪花有一种独钓江雪的意境，还从古老的诗意中扯过残阳作为幕景，又随手鬼画了一只中国式的黑格尔猫头鹰点缀其间，它为我的舞蹈发出孤藤乌鸦的伴唱。这是一场语言的游戏，如果我愿意，可以任意地变换布景，有一大把的符号等待着我的抓取。在文字的某一个端口，我开始向语言的暗道掘进，又在某一个岔口，拐向文化研究。原以为，宏大的梦想早已遗弃在草地中了，却没料到，我又一次地与上帝撞了个满怀。“深层文化语法结构”， 这是结构人类学依据抽象推理，将无处不在的人文现象作出的理论归结。这并不奇怪，但它引发我发出这样的追问：文字何为？如果我幻想着在文本中驾驭我的文字，控制它每一分微妙的情感，不溢出善良的多情。那么，文字的背后是什么？是结构人类学认定的共通于人类心性中的“深层语法结构”吗？依据以往的经验，我对此立刻给予了否认。就在我否认的同时，我意识到，我回到了原初的起跑线上。在思想的丛林中，所有迷宫般的小径回首望去，都通向着同一个大道，那就是对起点的回归。从这里开始，我必然再一次地面对一个后现代主义者的古老话题，在公共范式的失落中，对于语言文字的感悟意味着什么？维特根斯坦、语言哲学、日常、书面、白话、文言、后现代、碎片、文学修辞、可能、极限、知识权力格局、文化霸权……一些字眼浮现在我的大脑中，我隐约地感觉到了在对文字的战斗里，我以对失败的必然性结局的参悟取得了令我无言的胜利，当我意识到主体的无力、有限时，胜利嘻笑而来。文字悠然远去，一个更为辽阔的符号世界取而代之。他们以象征者的名义言说着我身边的一切，世界自然遗产张家界的三千奇峰不再是自然的呈现，窗台上的一盆小花具有着复杂的文化意义……“思想的宏大能使我们把自身列入他人之中来反省其身”，如是这样，我自身即已成为一个符号，一个有着无限诠释空间的象征体。在格尔兹对文化的诠释学看来，对于象征的有效、有用、有限的诠释构成了我们存在的诗学。我同语言的搏斗、对符号的诠释、对象征的解说不可能抵达一个终极的“人类深层语法结构”，只有丰富的诗学展示让文字飞扬起来。在我与语言文字构成的两极之间，诗意地观照一桥飞渡，凌空飞舞。

胡子以为，这种思索要不得。个人以为罪魁祸首就是你受哲学的影响太深，所谓哲学，在胡子看来，无非是另一种面具的唯心主义，是王婆卖瓜，以客观的嫁衣来包裹主观的妄断。从古而今无论是职业的非职业的文字工作者，他们的努力一向与哲学无关，他们所秉信的是生活经历中的感悟，这种感悟与哲学家写哲学著作时的感悟并没有实质上的区别。以哲学来束缚诗歌，这本身就是一种错误，理智与情感是很难交融到一起的。这种情况我个人认为是饱暖思淫欲！！哇哈哈哈。胡子。

官杀是挣扎着呼叫着对诗歌的热爱？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？