level 15
宋蜜蜂
楼主
养蜂之余宋蜜蜂没事给大家讲个蜜蜂王国的知识,新手朋友没事可以读读,故事为连载,每天更新一篇,如果你能坚持读完,那么你的收获将是最大的,故事里面充满了蜜蜂生物学和蜂群生物学知识,如果你爱学习就可以在楼下发表你的读后感,大家聊聊不失为一种乐趣,在娱乐中学习养蜂知识。当然养蜂老师傅也只当是故事,呵呵一笑了之。注意:这篇连载故事的作者可不是宋蜜蜂,我复制粘贴过来的哦,本文的作者是1978年拍摄彩色科教电影《蜜蜂王国》的导演蔡峰所写。愿意和我一起疯的朋友们搬个凳子,倒杯茶水。故事马上开始。
我国古代劳动人民在很久很久以前就认识了蜜蜂。我们从殷墟山土的甲骨文中就能发现最早的“蜜”字。这说明我国在三四千年前已有人采收蜂蜜。后来,人们逐渐将野生的蜜蜂巢连树段取回家或者收捕回家,养在住宅附近的藤器、竹器或木桶里,开始了我国的养蜂事业。最近还发现,甲骨文中有养蜂的卜辞“蜂大集”。
我国历代对养蜂的记载,可以说举不胜举。目前发现的最早记载蜂蜜的大概是两千年前的《山海经·中次六经》,里
面有“平逢之山,蜂蜜之庐”一语,是确实的关于蜂蜜的记载。我国的养蜂究竟起于何时?至今还未有确切定论。我不是历史学家,当然没有资格谈论养蜂的历史。更不会辨别那么多古书的真伪。我只能摘录一些有趣的论述,似乎可以略见我国古代养蜂的一个侧面。据传,大约在两千年前的陶朱公(范蠡)撰写的《致富奇书》里有比较详细的养蜂裁:“菜花盛时,于古穴山野间收取。或编荆囤,或造木匣,两头泥封。开一二小窍,使通出入。另门一小开,时时开却,扫除令净,不使它物所侵。相近檐下,去蜘烛网及防山蜂、蟊虫。九十月间天气渐寒,百花已尽,宜留蜂冬月所食之蜜。余者割取作蜜蜡。春三月,扫除仍如前法。养久蜂盛,一巢只留一王。遇蜂王分巢,群蜂来辅飞出,用碎土撒而收之,别置一筒。”文中既具体交待了收捕野生蜜蜂的时间——菜花盛开时,又详细记载了蜂巢的材料——荆囤或木匣,还交待了蜂巢的结构——开一两个小孔作巢门,另开一个小门,目的是便于养蜂人清扫蜂巢。更加可贵的是,文
中还记载了沿流几千年、至今还有用的管理方法——清扫、收蜜、过冬、留王和收分蜂群等。特别值得一提的是,那时已有了大约是世界上最早的“继箱”养蜂; “忌火日割蜜法。先照蜂巢样式再做方匣一二层,抽去底板将木匣接放安
置,仍以底板衬之,今蜂做蜜脾于干下。停数日,乘蜂夜伏而不动之时,用刀割取或用绳细勒断却,封其巢。”这就是
沿用到解放前的“接筒式”饲养中蜂的基本方法——仿照蜂巢大小做空方匣一两层,象蒸笼格一样反套在蜂巢下面,让
蜜蜂在蜂巢下继续向下造巢。上面的蜂巢全部存蜜,新造的蜂巢培育幼儿。几天以后,乘夜里蜜蜂最安静时,用刀或细线沿两匣接缝处切断。这一来,下面新接上去的方匣里的蜂巢就成了新蜂巢,上面方匣的蜂巢里全部是蜂蜜,就可以化蜡取蜜,
西晋司空张华撰写的《博物志》中有一段关于以桶收蜂的精彩描述: “远方诸山蜜蜡处,以木为器,中开小孔,以
蜜蜡涂器内外,令遍。春月蜂将生育时,捕取二三头著器中。蜂飞出寻将伴来,经日渐益,遂持器归。”短短五十四个
字,把收捕野生蜂的地点、用具、方法和时间交待得一清二楚。当时养蜂人收蜂的情景跃然纸上。这种方法竟和我国南方流传到现在的“诱捕野生中蜂”的方法一模一样。可见当时的养蜂人已充分掌握了蜜蜂的生活条件、生长繁殖周期和
主要的生活习性。元代司农司撰写的《农桑辑要》中还有一段至今还适用的有关“饮水器”的记载, “常于蜂巢前置水
一器,不致渴损。”
清代郝懿行撰写的《蜂衙小记》还有这样一段记载:“蜂之恋花尤甚于蝶。。。。。。闻则糜至,蕊未吐乃穴而入,侧露濡体,还裹其蕊,复穴而出,则体尽黄。”意思是说,蜂恋花胜于蝴蝶恋花。蜜蜂只要闻到花蜜香就会大批飞来。当花还没有盛开时,蜜蜂就急着钻进了穴状花冠,还用身体滚抱花粉。当它重新钻出花冠时,浑身上下已沾满了金黄色的花粉。这说明,在很久以前,人们对蜜蜂采集花粉已非常了解,而且进行了细致入微的观察。
我们祖先对蜜蜂在医疗上的应用也是了解得非常早的。大约两千年前秦汉时撰写的《神农本草经》就把蜂蜜列为“百药”中“多服久服不伤人”, “轻身益气不老延年”的“上品”药。书中还详细记载了蜂蜜的药理性能: “蜂蜜:味甘平,主心腹邪气、诸惊痫痉,安五脏之不足,止痛解毒,除众病。和百药久服,强志轻身,不饥不老。”明代著名医药学家李时珍撰写的《本草纲目》中还详细分析了蜂蜜之所以能“清热、补中、解毒、润燥和止痛”的药理性能:“生则性凉故能清热,熟则性温故能补中,甘而和平故能解毒,柔而濡泽故能润燥,缓可以去急故能止心腹肌肉疮疡之痛,和可以致中故能调和百药而与甘草同功。”所以,我国人民历来不但把蜂蜜作为一种食品中的佳品,而且是作为能够治疗多种疾病的营养滋补品加以重视的。《本草纲目》中还详细记载了蜂蜡和蜂子(幼虫和蛹)的药理性能。这说明,我国古代劳动人民很早就发现了蜜蜂在医疗上的多种用途.
我国养蜂的历史,真可谓“源远流长”。但是,在明清以后,我国的养蜂事业并没有长足的发展.更没有在当时已比较先进的基础上进行深一步的科学研究和探索。所以,我国的养蜂水平就一直停留在开始于两千年前的“旧法桶养”阶段,许多地方还是以收捕野生中蜂作为养蜂的蜂种资源,几乎没有新的科学措施。实际上,几千年来的“养蜂”水平并没有上升到人为地去影响蜜蜂或支配蜜蜂。说得过份一点,几千年来所称的“家蜂”,不过是住在人们提供的容器里的野生中蜂。
解放以后,我国养蜂事业有了很大发展。作为我国养蜂事业一部分的中蜂饲养业,也受到了重视。大部分中蜂饲养
区都改为比较先进的“活框新法饲养”。全国各地,特别是南方各省,因为饲养中蜂有许多天时、地利、人和方面的优
越性,所以都有很大的发展。 我们知道,蜜蜂的老家住在山林。它们的原始营巢地点大致可分为三种:一为岩洞,二为树洞,三为土穴。蜂群在这种洞穴里建造的蜂巢都有一个共同规律:整个蜂巢呈片状组合体,每一片蜂巢之间形成一定间隙;每一片蜂巢成一平面,正反两面排列着整齐的房孔。工蜂在自然条件下筑成的—片片蜂巢,很象人的脾脏。所以,宋代王元之的《蜂记》就给它一个名, “其酿蜜如脾,谓之蜜脾”。所以,我们把一片巢称为一张“巢脾”。旧法桶养虽然把蜂群从“洞穴”搬到方匣或木桶里,但蜂群筑巢的方式仍旧是任其自然,每一张巢脾都紧紧粘牢在方匣或木捅内壁上。养蜂人要了解蜂群情况,只能看箱外动静。即使有的木桶下装有一块活动底板,养蜂人也只能做借一面镜子的反光从木桶底部看到蜂巢下面的情况。对于蜂群内部情况,养蜂人就无能为力,更谈不上进行科学的管理了。
“活框新法饲养”是一个养蜂方法上的大飞跃。人们研究了蜜蜂筑巢的规律,使蜜蜂筑造的一张张巢脾比较整齐地
建造在一个个标准规格的木框里。然后,养蜂人仍阳按照蜜蜂的生活习性,依自然结构的方式把一张张巢框按一定间距排列在标准规格的蜂箱里,同样形成一个片状组合体。这样一来,对蜜蜂来说仍旧生活在舒适的家里,但对养蜂人来说,在检查蜂群时,就可以灵活地抽出任何—张巢框,看到蜂群内部情况,而且有条件进行科学的管理和研究。
2017年04月06日 02点04分
1
我国古代劳动人民在很久很久以前就认识了蜜蜂。我们从殷墟山土的甲骨文中就能发现最早的“蜜”字。这说明我国在三四千年前已有人采收蜂蜜。后来,人们逐渐将野生的蜜蜂巢连树段取回家或者收捕回家,养在住宅附近的藤器、竹器或木桶里,开始了我国的养蜂事业。最近还发现,甲骨文中有养蜂的卜辞“蜂大集”。
我国历代对养蜂的记载,可以说举不胜举。目前发现的最早记载蜂蜜的大概是两千年前的《山海经·中次六经》,里
面有“平逢之山,蜂蜜之庐”一语,是确实的关于蜂蜜的记载。我国的养蜂究竟起于何时?至今还未有确切定论。我不是历史学家,当然没有资格谈论养蜂的历史。更不会辨别那么多古书的真伪。我只能摘录一些有趣的论述,似乎可以略见我国古代养蜂的一个侧面。据传,大约在两千年前的陶朱公(范蠡)撰写的《致富奇书》里有比较详细的养蜂裁:“菜花盛时,于古穴山野间收取。或编荆囤,或造木匣,两头泥封。开一二小窍,使通出入。另门一小开,时时开却,扫除令净,不使它物所侵。相近檐下,去蜘烛网及防山蜂、蟊虫。九十月间天气渐寒,百花已尽,宜留蜂冬月所食之蜜。余者割取作蜜蜡。春三月,扫除仍如前法。养久蜂盛,一巢只留一王。遇蜂王分巢,群蜂来辅飞出,用碎土撒而收之,别置一筒。”文中既具体交待了收捕野生蜜蜂的时间——菜花盛开时,又详细记载了蜂巢的材料——荆囤或木匣,还交待了蜂巢的结构——开一两个小孔作巢门,另开一个小门,目的是便于养蜂人清扫蜂巢。更加可贵的是,文
中还记载了沿流几千年、至今还有用的管理方法——清扫、收蜜、过冬、留王和收分蜂群等。特别值得一提的是,那时已有了大约是世界上最早的“继箱”养蜂; “忌火日割蜜法。先照蜂巢样式再做方匣一二层,抽去底板将木匣接放安
置,仍以底板衬之,今蜂做蜜脾于干下。停数日,乘蜂夜伏而不动之时,用刀割取或用绳细勒断却,封其巢。”这就是
沿用到解放前的“接筒式”饲养中蜂的基本方法——仿照蜂巢大小做空方匣一两层,象蒸笼格一样反套在蜂巢下面,让
蜜蜂在蜂巢下继续向下造巢。上面的蜂巢全部存蜜,新造的蜂巢培育幼儿。几天以后,乘夜里蜜蜂最安静时,用刀或细线沿两匣接缝处切断。这一来,下面新接上去的方匣里的蜂巢就成了新蜂巢,上面方匣的蜂巢里全部是蜂蜜,就可以化蜡取蜜,
西晋司空张华撰写的《博物志》中有一段关于以桶收蜂的精彩描述: “远方诸山蜜蜡处,以木为器,中开小孔,以
蜜蜡涂器内外,令遍。春月蜂将生育时,捕取二三头著器中。蜂飞出寻将伴来,经日渐益,遂持器归。”短短五十四个
字,把收捕野生蜂的地点、用具、方法和时间交待得一清二楚。当时养蜂人收蜂的情景跃然纸上。这种方法竟和我国南方流传到现在的“诱捕野生中蜂”的方法一模一样。可见当时的养蜂人已充分掌握了蜜蜂的生活条件、生长繁殖周期和
主要的生活习性。元代司农司撰写的《农桑辑要》中还有一段至今还适用的有关“饮水器”的记载, “常于蜂巢前置水
一器,不致渴损。”
清代郝懿行撰写的《蜂衙小记》还有这样一段记载:“蜂之恋花尤甚于蝶。。。。。。闻则糜至,蕊未吐乃穴而入,侧露濡体,还裹其蕊,复穴而出,则体尽黄。”意思是说,蜂恋花胜于蝴蝶恋花。蜜蜂只要闻到花蜜香就会大批飞来。当花还没有盛开时,蜜蜂就急着钻进了穴状花冠,还用身体滚抱花粉。当它重新钻出花冠时,浑身上下已沾满了金黄色的花粉。这说明,在很久以前,人们对蜜蜂采集花粉已非常了解,而且进行了细致入微的观察。
我们祖先对蜜蜂在医疗上的应用也是了解得非常早的。大约两千年前秦汉时撰写的《神农本草经》就把蜂蜜列为“百药”中“多服久服不伤人”, “轻身益气不老延年”的“上品”药。书中还详细记载了蜂蜜的药理性能: “蜂蜜:味甘平,主心腹邪气、诸惊痫痉,安五脏之不足,止痛解毒,除众病。和百药久服,强志轻身,不饥不老。”明代著名医药学家李时珍撰写的《本草纲目》中还详细分析了蜂蜜之所以能“清热、补中、解毒、润燥和止痛”的药理性能:“生则性凉故能清热,熟则性温故能补中,甘而和平故能解毒,柔而濡泽故能润燥,缓可以去急故能止心腹肌肉疮疡之痛,和可以致中故能调和百药而与甘草同功。”所以,我国人民历来不但把蜂蜜作为一种食品中的佳品,而且是作为能够治疗多种疾病的营养滋补品加以重视的。《本草纲目》中还详细记载了蜂蜡和蜂子(幼虫和蛹)的药理性能。这说明,我国古代劳动人民很早就发现了蜜蜂在医疗上的多种用途.
我国养蜂的历史,真可谓“源远流长”。但是,在明清以后,我国的养蜂事业并没有长足的发展.更没有在当时已比较先进的基础上进行深一步的科学研究和探索。所以,我国的养蜂水平就一直停留在开始于两千年前的“旧法桶养”阶段,许多地方还是以收捕野生中蜂作为养蜂的蜂种资源,几乎没有新的科学措施。实际上,几千年来的“养蜂”水平并没有上升到人为地去影响蜜蜂或支配蜜蜂。说得过份一点,几千年来所称的“家蜂”,不过是住在人们提供的容器里的野生中蜂。
解放以后,我国养蜂事业有了很大发展。作为我国养蜂事业一部分的中蜂饲养业,也受到了重视。大部分中蜂饲养
区都改为比较先进的“活框新法饲养”。全国各地,特别是南方各省,因为饲养中蜂有许多天时、地利、人和方面的优
越性,所以都有很大的发展。 我们知道,蜜蜂的老家住在山林。它们的原始营巢地点大致可分为三种:一为岩洞,二为树洞,三为土穴。蜂群在这种洞穴里建造的蜂巢都有一个共同规律:整个蜂巢呈片状组合体,每一片蜂巢之间形成一定间隙;每一片蜂巢成一平面,正反两面排列着整齐的房孔。工蜂在自然条件下筑成的—片片蜂巢,很象人的脾脏。所以,宋代王元之的《蜂记》就给它一个名, “其酿蜜如脾,谓之蜜脾”。所以,我们把一片巢称为一张“巢脾”。旧法桶养虽然把蜂群从“洞穴”搬到方匣或木桶里,但蜂群筑巢的方式仍旧是任其自然,每一张巢脾都紧紧粘牢在方匣或木捅内壁上。养蜂人要了解蜂群情况,只能看箱外动静。即使有的木桶下装有一块活动底板,养蜂人也只能做借一面镜子的反光从木桶底部看到蜂巢下面的情况。对于蜂群内部情况,养蜂人就无能为力,更谈不上进行科学的管理了。
“活框新法饲养”是一个养蜂方法上的大飞跃。人们研究了蜜蜂筑巢的规律,使蜜蜂筑造的一张张巢脾比较整齐地
建造在一个个标准规格的木框里。然后,养蜂人仍阳按照蜜蜂的生活习性,依自然结构的方式把一张张巢框按一定间距排列在标准规格的蜂箱里,同样形成一个片状组合体。这样一来,对蜜蜂来说仍旧生活在舒适的家里,但对养蜂人来说,在检查蜂群时,就可以灵活地抽出任何—张巢框,看到蜂群内部情况,而且有条件进行科学的管理和研究。