启功《成容若手札卷跋》
　　右成容若先生德手札二十九通并诸名贤题跋一卷。武进赵药农教授所藏，嘱为鉴定，因跋其后曰：
　　容若先生，不得谓为叶河一部，康熙一朝之人也。其倚声之作，传诵至今，殆所谓有井水处，皆唱屯田。其学行，则其生平著述暨诸家所撰碑志具在，小子何容赘一辞。独念先生高才早逝，遗墨流传，稀如星凤。每思披寻尺素，以寄仰止之思，而不可得。今见此卷，摩挲展读，其欣幸真有譬喻所不能尽者。
　　案诸札皆为张见阳者，见阳名纯修，字子敏，见阳其号也。隶汉军正白旗，世称其为渔阳人者，盖丰润驻防，京畿外八处驻防之一也。贡生，官至庐州知府。与容若交莫逆，读所刻《饮水词集》序，则其交谊，可概见焉。
　　见阳于康熙十八年己未知江华县，此卷第廿八，第廿九两札，皆寄湘中，即寄江华者。第廿九札云：“渌水一樽，黯然言别。”当作于判袂之初，即己未年书，容若二十五岁；而第廿八札云：“朝来坐渌水亭，正年时把酒分襟处。”又有“改岁以还”之语，则是翌年之书，容若二十六岁笔也。第廿二札为卢夫人举殡时书，夫人卒于何时无所考，惟《饮水集·沁园春序》云“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服”云云，知在康熙十六年九月六日前。又《金缕曲·亡妇忌日有感》，有“寒更雨歇，葬花天气”之句，则夫人之卒，殆在丁巳暮春，是年容若二十三岁。第廿三札与此札笺纸相同，言“日晷望付来手”，末属期服。第廿六札亦属期服，第十八札言“日晷不值，望以前所见者赐下”云云，知与第廿三札同时，而应次后。此四札盖作于康熙十六年暮春之后，翌年暮春之前，容若二十三、四岁间所书者。第廿四札云：“来笺甚佳，乞惠我少许。”而第三札暗花笺刊有“波涛流”三字及“张氏”小印，殆即乞得者，排次亦倒。第十九札言借耿都尉藏倪迂《溪山亭子图》事，是图载在吴生《大观录》，吴氏曾以耿氏藏印太繁为病，而称之为迂翁诸品中之大有力量者，容若鉴赏之韵，于斯可见。第廿九札纸角有“明阿哥”三字，盖收阅存录时所记，或即见阳之笔，可见当时仆从称呼。而容若又尝自属“来中”，见第四、第十七两札，亦世所未知者。
　　综观此卷，大抵无康熙庚申以后书，其装池率以纸色类从，颇多失序，倘假以时日，博参而详考之，则通卷次第，或不难釐定。
　　至于查皋亭、顾梁汾、胡存斋、秦留仙、沈恪庭、朱竹垞六家跋语，有当日铭诔之文所不能尽者，与诸札通为希世文献，虽黄金白璧，讵足当之！
　　若夫韵语之道，固不佞所好，而尝学为之者，然黄鹤楼头，不敢题诗也。
（摘自《启功丛稿·题跋卷》，录入：豌豆黄儿）
豌豆按：启功先生写此跋时，卢氏的墓志铭尚未出土，因此没有确切的忌日时间。上个世纪七十年代，北京海淀上庄皂甲屯出土了纳兰家族诸多成员的墓志，其中便有卢氏的。其铭文中有“康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一”语，可以得知卢氏的亡故日期。容若的忌日恰为康熙二十四年五月三十，竟然与夫人同月同日，不知是巧合，还是别的什么……而这种重合，在读罢纳兰词中那一篇篇“幽思近鬼”的悼亡之作后，又如何能不令人唏嘘怅然呢？

好想看看启功先生题跋墨迹

启功先生好造诣，居然从词中推算出卢氏祭日，相去不甚远矣。我以为从那句寒更雨歇，大部分人会认为是仲秋之后。

此跋也看出启功先生毕竟是书法家，学术功底未深。“隶汉军正白旗，世称其为渔阳人者，盖丰润驻防，京畿外八处驻防之一也。”云云，真是想当然。