一楼

　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
　　宰予跃然而起，跼蹐而言曰：“宰予不肖，厕列夫子之门，于兹经年矣，谆谆之教，须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者，岂夫子一人哉？闻一圣人言，而欲聆二圣人之教，夜寝不得，继之以昼。夫子之徒，无有急于予者，无有为夫子骖乘执鞭，接洽阍人者。幸叩而入，达夫子之意，蒙恩宠召，夫子即寝而谒乎？抑迁延徜徉，待暮而谒之？予固知此非面圣之道也。不孝之举，首在无嗣。今有人焉，欲孝无后，妻妾陈前，辗转敦伦。由暮至旦，御妇数十，神困体乏，昼不能支，原其根本，大孝之行也。当此之时，夫子遇之，师尊至仁，以为当寝乎？不当寝乎？竹简山积，六经佶屈，燃烛而读，通宵不息，夫子遇之，又当何言？不审其情，徒问其罪，有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤，昼寝无害贤；素以予为不贤，昼寝之罪无及期年之丧，而责甚于彼。予之贤与不贤，夫子皆有失，失在以大责小也。”
　　夫子莞尔。

举世之言治者,非社会即资本。取此则责彼,乱穷则互易。国迭强弱,二论未决圣谬。观之上古,览乎近世,吾私谓二政皆有可取,而社会胜之明矣。
始中国、英俱帝制,中国强而英弱。英不以夷狄自弃,筹谋变革,顺乎时势,资本由是始兴,工业魁于当世,炮船精坚,肆拓疆野,威名震甲天下,后稽首者先受殃,伯霸数百年,列国无敢与之争。美承英之志,法其法而民其民,北怀加国,南吞墨西哥,嚣然立于世。日、德毒虐欧亚,兵加四方,一朝触之,旋即败亡,世界至今受其制,此资本之雄长,恃者昼夜所矜耀。然资本所擅,在其外,不在其内。瞻其国,则盛而强,察其庶民,则穷且鄙陋。富室百不足一,贫贱哀号遍野。富者宝马雕车,玉衣华食,穿梭宫掖,如入其内室。货用府藏,三世不尽,豪奢拟于王侯。贫者居陋巷,衣褐布,旦夕劳作,不裹口腹,箪食瓢饮,不可恒得,甚者街衢贩歌,行乞于道,终身未尝宁居。一夫怒喝,万夫随应。此封建亡国之余弊,而资本之国踵之不疲。社会惩资本之过,奋力矫其枉,凡彼所以致乱者,皆拂而新之。望庶民,若望父母。一人有披剥削,鼎革之业不竟。叱咤指顾,庶民乐为效死。利贫、扶卑、吊民、伐罪,安世之道也。
或曰:“毛主席行社会,均贫富,运国二十余年,不可谓安,美蹈资本,笃富贵,秉权数十年,不可谓乱。苏联解,欧美霸,此人所以简社会也。“则应之曰:“治道非一,强弱固不可衡于一时。夫安与强孰急?治与富孰重?安而后强,与强而后乱,虽愚者亦知所择。资本未必乱,言其可乱；社会未必安,言其可安也。主有明暗,时有顺蹇,汉祚不传桓灵,桀纣不遇汤武,事未可知也。苏联开疆兼国,狼视天下。兼国则民不相容,狼视则天下咸仇。分崩离析固当然,咎不在社会也“
孔子曰仁,韩子曰法,周颓秦亡,而后知仁法不可一无。能尽取其长,可谓得要矣。