佛教有个说法叫：
持平常心，做本分事。所谓“做本分事”，就是做好自己的本职工作。出家人的本职工作是：学习/修行/弘法。在家人的本职工作是：学习/工作/养家。虽说在家佛教徒也有积极弘法的义务，但毕竟是业余而非专业。有些居士自己的“本分事”尚且做得一塌糊涂，却热衷于布施/传道/弘法，这岂不是本末倒置？！我想佛陀也不愿乐见这种现象存在吧！《六祖坛经》说：
改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。由此看来，功德不在出钱多少，信佛当由心上用功。

【苏州西园寺·观自在禅修营】
在纷繁复杂的世间，您是否尝尽了酸甜苦辣的人生百味？您是否在许多时候，处于散乱、昏沉中，为各种痛苦烦恼所缠扰？您是否常常被喜怒哀乐等情绪所左右，苦多乐少，身不由己？您是否愿意放下一切，关闭手机，来一次新的生命之旅？您可以来到清静的西园寺，用一整天让身心暂歇，体验正念禅修。在这里，有法师的指导、禅友的陪伴，大家共同成长，一起做瑜伽、行禅、站禅、坐禅、食禅，正语进行法的讨论。只须放松身心、觉知当下，坐看云起，不期待，不排斥，如实感受、观察身心的一切现象和变化，逐步体悟苦、空、无常、无我的宇宙人生的真谛。
禅修可能带来的利益：
1、放松身心，培育正念，如理思维，调控情绪；
2、保持觉知，真实体验，身心清净，减轻苦恼；
3、走近佛陀，了解佛法，树立正见，皈依三宝；
4、探索真理，迈向解脱，悲智双运，自觉觉他。

【随缘 努力】
努力，是努力创造一个良好的人际关系和工作环境；努力把自己的本职工作做好。随缘，不是随便，不是强求自己，是随着各方面条件的成熟去做好一切该做的事。
所谓大智慧，就是能看的开、放的下。缘，是指条件。随缘，就是随现有条件积极努力，不强求，不做作。

【正见】
中观、唯识、如来藏、四圣谛，都是佛法正见。是佛/菩萨/阿罗汉等圣者们对世界万物及宇宙人生的认识分析结果。通过对这些佛法正见的学习、理解、修证，我们就可以了解宇宙人生的真相，获得像佛菩萨一样的生命品质。但是，如果我们执著这些见地，把它们当作佛法的究竟义来深入理论/辨析。那就不是在学佛而是在搞佛学研究，同时也可能会落入
法执的泥坑。

【信佛可以去病？】
得病由不得人，以什么样的心态对待病痛是佛教要解决的问题。整天把病放在心上与自己过不去，还是安然接受，顺其自然，用心调理好？结果自不必说。中医认为：一切病痛皆由身、心、气失调所致；然三分依医，七分调理，而调理又首在调心，次在调身。心不能安，身何以安！？佛教“四念处禅法”是调身/调心/调气之良药。因此，佛陀被称作“大医王”。信佛可以去病，其理在此，切不可胡猜乱解！谨以此言宽慰那些正在受身心病痛折磨着的人们！
阿弥陀佛！

【凡人到底能不能看见佛？】
我们之所以是凡人，是因为我们被妄想执著所迷惑看不清宇宙人生真相；而佛没有妄想执著因此能透视宇宙人生一切现象。这是凡人与佛在名相概念上的差别。若从本质上认识佛与凡人是平等一性没有丝毫差别的（二者皆有觉性）。经典注释说：佛是觉悟的意思。也就是说：已觉悟者既是佛，未觉悟既是凡人。所谓觉悟，是一个概念，是一种能力，何来见与不见！能见的是觉悟之现象，而非觉悟之本身。所以，有见者即非佛，无见者亦非佛。觉悟者，自见自证，见与不见，皆非觉悟！以此而论，见佛应透过名相概念从本质上去见，而不是从现象上去见。经典说：
见性既是见佛。

禅修体会：
五蕴身本空，名色互缘生。
念念勤观照，生灭灭又生。
无穷轮回苦，皆因贪有身。
欲拔无间苦，须证五蕴空！

【佛法正见】
中观、四圣谛、唯识、如来藏都是佛法正见，是佛及诸大菩萨对宇宙人生观察认识后做出的结论，是引导众生离苦得乐的不二法门。我们通过对佛法正见的学习、理解、修证，就可以了解宇宙人生的真相解除烦恼痛苦困扰，获得像佛菩萨一样的生命品质。但是，如果我们执著这些见地，把它们当作佛法的究竟义来理论/辨析。那就不是在学佛，而是在搞佛学研究，同时也可能会落入
法执的泥坑——迷信。
空对有，有对空，般若中观空不空。
观无常，证无我，四谛圣道涅槃真。
明三性，解八识，法相唯识成四智。
法中王，性中觅，如来藏中有真谛。
说空说有皆方便，去执除妄显真相。

学佛，是学佛自我解脱烦恼痛苦的能力。
信佛，是信佛宣说的解脱之法真实不虚。

不要期待别人记着你的好处，这会使你产生怨恨！不是对方薄情寡义，而是人心本来就无常善变。不要总认为自己是对的，这会使你显得固执！事实上我们对世界的认识，仅限于我们的认识范围。我们不能以有限的认识，去否定无限的未知世界！

佛陀，这个词的汉意是觉悟的意思。所谓成佛就是你已经觉悟了，如果你没有觉悟那就是凡夫。那我们凡夫应该觉悟什么呢？我们要觉悟的是宇宙人生真相。什么是宇宙人生真相？佛教认为：世间万物，缘起性空，因缘果报；无常、苦，无我、空，涅槃寂静。如何才能觉悟呢？简单地说，就是从本质上对物质与精神的正确认识。

一提到命运，经过几番拼搏的人无不叹其微妙难测。佛教也承认有命运，但是佛教认知的命运并不是世俗人所说的“宿命论”或“命定论”，以及某些宗教徒认为的“神的旨意”。“命运”一词只是用来表示一种现象，它的定义在一般人的眼里是一个抽象、模糊、神秘的概念。而佛法以智慧观照所得出的结论是：命运其实就是业力作用的总结果。众生在各自业力作用的推动下有着近乎固定的生命轨迹，这个生命轨迹对世俗人而言深感迷惑，以致于自古以来，有人倾其智慧也无法破解其中奥秘。无奈，只好将“命运”一词神秘化。而某些宗教家在百思不得其解之余，只得称其为“神的旨意”或“天意”。而以佛法来说：命运简言之就是业力的结果。
一个人身/口/意行为所产生的结果会直接影响其未来命运——这是佛法对“业力”的标准解释。吾等当深思之！

指导每个人起心动念的是我们本有的自性。自性是我们生命的主人。儒家称其为理性。道家称其为天性。佛家称其为自性。基督称其为灵性。其实，总归说来都是一个东西――心性。所谓宗教，从字面上讲：宗，是指心性；教，是指教化。简而言之，宗教就是对人心性的引导教化。佛陀、神仙、真主、上帝，名词叫法不同，始创见地理论不同而已！不明心性，求佛、求主、求上帝都没用。中国有句老话：求人不如求己。西方也有句谚语说：上帝常常拯救自救者。佛教也说：迷时师度，悟后自度。说的都是这个道理――自救者方能得救。

生活不是为了取悦别人，也不应该为了享受去给别人添麻烦。不能让周围的人欢喜就别奢望自己能得到快乐，建立在麻烦别人之上的快乐，自己终究收获的是烦恼。不要以为自己的心思没有人知道就可以为所欲为，这是个比任何想法都愚蠢的想法，哪怕是听不懂人话的猫狗也不可以去轻视！无论怎样，都要通过生活取信于人，不要为了生活取悦于人，更不可以为了生活而失信于人！