英庄镇位于南阳市西南部，距中心城区30公里，西、南与新野县歪子镇接壤，北与陆营镇相邻，东隔白河与宛城区瓦店镇相望。

景点：贾营祖师庙、后英庄遗址、仰韵文化遗址、胡营沙河大桥、明代历史名城——淯阳城遗址 明朝时全国当时共有十三个“鹰庄”（应该叫这个名字）主管全国钱粮造作之事！ 淯阳城是之一， 民国时误写为莺庄，后来忘了怎么的又成了现在的英庄。当时河西东堤产稻米为贡米。

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池仰韶村。

西北的那块地方是个仰韶文化遗址！！距今大约5000多年了！！为省级文物保护单位的后英庄遗址，新石器时代文化遗址。

英庄遗址:河南省文物保护单位。位于南阳市卧龙区英庄乡英庄村东北200米处。南北长约200米，东西宽约140米，白河、沙河分别在遗址东南3公里和西面2公里处流过。文化层现存0.8～1米厚。遗址断崖处暴露有人骨架和随葬陶器；地面上暴露遗物有陶器、石器等。石器有磨光石斧、打制石镞。陶器以泥质红陶为多，夹砂灰陶和夹沙红陶次之，少见泥质灰陶，磨光黑陶仅见一片。泥质灰陶外普遍涂红色陶衣。器物多无纹饰，表面磨光为主，个别口沿下饰凹弦纹，发现极个别彩陶片。器形主要有鼎、钵、盆、罐等。从其文化面貌分析，应是仰韶文化下王岗类型早期遗址。

河南省南阳市卧龙区英庒镇大营村的几位老人，抢救性保存和传承非物质文化遗产。民间故事，种类繁多，高桥、旱船、马胡驴、背阁等，高桥、旱船，目前还比较多见，但马胡驴、背阁已不多见。大营的背阁已失传，旱船、马胡驴尚有几位七八十岁的老人和大妈，他们还保存着旱船、马胡驴的制作和玩耍技艺。他们在进行着抢救性保存和传承非物质文化遗产，利用一切机会宣传，传授这种技艺，在正举行的三月三贾营庙会上，她们展示绝技，无偿为广大农展朋友奉献一场民间文艺表演，展示了马胡驴、旱船、腰鼓和现代舞蹈。

白河水载着几点归帆缓缓而行，柔软的白沙滩留下几多匆促的脚印。透过岸边芳草萋萋的原野，可以看见远处隐于苍松翠柏间亭台楼阁的一角。空气中萦绕着若有若无的缕缕檀香。在这里，可以倾听清凉如许的晨钟暮鼓；可以闲观万里静空的云卷云舒……这就是河南宛城贾营村边的白河在久远时光中幽静的一段岁月。它承载着荏苒时光中几多古迹几多梦，也翻阅着几多厚重的历史画卷。就在这个东临白河的卧龙区英庄镇贾营村边，坐落着一座历史久远静雅怡人的道观-贾营祖师庙。

贾营村位于历史文化名城南阳和三国古城新野正中，南北各距30公里。隔着自村北东南三面绕过的白河可与宛城区瓦店镇相望。贾营祖师庙始建于明嘉靖年间（公元1522年～1566年），院内有一通古碑，拂去淡淡的灰尘，就露出了岁月风化模糊的字迹：“《重修贾营祖师庙》康熙六十一年季冬吉日立。”据记载：明代嘉靖年间，此地是南北交通的要道，沿水陆两路可北上宛洛，南抵荆襄，巨商富贾文人墨客多会于此。当时，道教在宛城发展迅速，当地村民、过往客商为祈求神明保佑生意兴隆，旅途安顺，就捐款献物于村东，建祖师庙一座，有山门、大门、二门、正殿及厢房。正殿为重檐式建筑，庄严肃穆，巍然壮丽。整座道观殿堂雕梁画栋、古色古香。庙内供奉有汉白玉祖师雕像及其他雕像多尊，美轮美奂、惟妙惟肖。当时进香者日盛，络绎不绝，曾达万人之多，绵延几百年，香烬如冢，烟飘数里。后由于白河数次泛滥，风吹沙裹，道院渐显衰败没于风沙之中。今天，祖师庙昔日之壮观景象和传说仍被村民们传颂着。

时光流转。在无尽的沧桑岁月中，由于种种原因，使得当地村民悄悄地把三尊汉白玉雕塑真武大帝祖师像、周公像、桃花像以及龟蛇二守将同埋于地下加以保护。1994年2月经回忆查找，挖掘寻回到了原庙内祖师及周公、桃花汉白玉三尊塑像。重现于世的汉白玉祖师像，依旧神态端庄、庄严肃穆。三尊雕像工艺精巧、精美细腻，为道教文化珍品，有较高艺术价值。为弘扬民族文化，重修道教遗迹，同年八月当地村民信士在原址上重新建起了一座祖师庙大殿。

祖师庙，古朴静雅的一座道院。处于松风竹影之中，飞檐翘角、傲然耸立，令观之者凛遵；所隐道者，处于尘世又游离凡尘，又令望之者敬叹。真可谓：“大道同源根，禅参须意论。心底清净道自蕴，悠然事乾坤。”

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