level 12
楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓，他说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。
2016年04月28日 04点04分
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level 12
孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？”在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的人。
老子听到孔子的说法后，他提出更宽广的说法，那就是把人这个范畴也消除掉，应该说：“失弓，得弓”。在老子的心目中，人与天地万物也是一样的，都是造化和自然的平等产物。
2016年04月28日 04点04分
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楚王不在乎个人利益，因为国家的利益就是他的利益
2016年06月28日 09点06分
level 12
今人张远山对此有一概括性的评价：楚王是一个民主主义者，达到了伦理的道德境界；孔子是一个世界主义者，达到了哲学的自由境界。老子是一个宇宙主义者，达到了宗教的天地境界。
2016年04月28日 04点04分
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level 12
明末高僧莲池大师在他的 《竹窗随笔》里，从佛家观点又有了新的解读：
他对楚王的“沧海之胸襟”和孔子的“乾坤之度量”都很嘉许，但对他们的说法还觉得言犹未尽。虽然孔子的境界高于楚王，却还【不能忘情于弓】。
楚王失弓或得弓，他本身犹如故往，无所谓失或得。这还不够，因为还不能忘情于【我】。连求所谓【我】都不可得，又如何求【弓、人、楚】呢？这是佛家四大皆空的境界。
2016年04月28日 04点04分
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level 12
从此处反思修行次第，可知学佛，当从最浅处做-------即，先要到达伦理的道德境界，才能在此基础上进行哲学的自由境界，才能进行之后老子的天人合一境界，和佛家的四大皆空境界。 今人学佛，多关注佛家空性，却不肯从做人修起，一切知见只能算是镜花水月了。
2016年04月28日 04点04分
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+10086
2016年06月28日 09点06分
level 11
阶级利益不同，价值观就不同。楚王是民族主义者。在民族内部公有制的萌芽思想。孔子是国士，有天下为公思想。老子是方外人士，因此关心的利益不仅是人。
2016年04月28日 04点04分
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嗯，阶层不同。
2016年05月13日 06点05分
到底是屁股决定了脑袋，还是脑袋决定了屁股？这个值得思考
2016年06月28日 09点06分
回复 laiwei20 ：用屁股是思考不明白的，放弃吧
2016年06月28日 11点06分
level 9
境界有大小，但情感有远近，人生有立足，需供有恰当，并不是什么境界越大就越好的和越对的，要知道话语有时是需要应用的，不仅仅是对自己言说，很多时候更是对别人演讲呀！有时候话语主要是可以拿来洗脑用的。
2016年04月28日 04点04分
11
level 11
弓，物，空。弓为器具，物为本质，空为本元。
我，王，人。格物致知，修身齐家，治国平天下
场，地，天。场为情境，地为自然，天为宇宙。
2016年04月28日 04点04分
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格物致知，成我。修身齐家，成王。治国平天下，成人。
2016年04月28日 04点04分
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