9日上午，其父母特意从老家来到学校，准备在附近租套房子陪读。出事当天，他母亲看中华景新城的一套房子，但每月租金要2000多元，她觉得太贵，就没有租。和儿子一起吃晚饭时，她告诉儿子，她不在附近租房子了，但会每天从番禺的家里做好饭菜送过来。当时儿子十分失望，吃完饭后，儿子说要回宿舍一会。到了晚上7点多钟，就出事了。　　是什么原因最终促使他纵身一跳，恐怕永远是个谜，但广东工业大学心理健康教育中心陈军老师认为，这和他处于心理脆弱期是分不开的。大一学生心理健康处于高危期。由于这些学生刚刚告别高中生活、离开父母，进入一个新的学习和生活的环境，短期内会产生“生活的不适应，人际关系的不适应，学习的不适应”，以及贫困生的“自卑心理”等。 　　陈军老师表示，新生的个体自我意识有一个逐步增强过程，但在相当长的时间内，他们并没有形成关于自己的稳固形象，自我意识还不够稳定，看问题往往片面、主观，加上心理的易损性，一旦遇到暂时的挫折和失败，往往灰心丧气，怯懦自卑。而且新生对于周围人给予的评价非常敏感和关注，哪怕一句随便的评价，导致自我评价发生动摇，甚至产生轻生的念头。　　娇气学生冷暖不知在探询心理健康的同时，是什么引起了大学生的心理问题？大多数人将矛头指向了新大学生的自理能力。　　“现在的大学生太娇气了，军训没几天，不少人就累倒、病倒了。”某高校军训教官郝班长告诉记者，他带的军训班有50多人，已有20多人申请看医生。　　某高校校医称，部分新生患病的原因，与当前大学生自理能力较差有关。校医发现，不少男生在军训结束一回到寝室就急着冲冷水，晚上连毛毯也不盖；一些女生为保持身材，每餐吃的米饭不足一两；还有不少新生明知次日清晨6点要起床集合，晚上仍聊天到凌晨……　　医生称，这类由水土不服、生活节奏失调、受寒而引起的疾病，充分说明了当前大学生在脱离父母的照顾后，体能和自理能力上的不足。 　　有一位家长说：“家里就这么一个孩子，从来没有离开过我们，在家时，孩子连个袜子都没洗过，现在什么东西都要靠自己了，做母亲的我实在放心不下。”一周前，她以每月1500元的房租，在华景新城租了套房，专用来陪小孩。　　一些家政服务公司最近也接到大学生的保姆及钟点工的预订。一位学生的家长称，自己每月花300元为女儿请了保姆，“孩子在家时一直都是衣来伸手、饭来张口，什么都不会做，现在一个人在外地，不放心。这样我们放心，孩子也能全身心地学习。”　　而有教育学者则认为，这样做会使学生产生依赖心理。　 一份2004年在上海、北京、南京完成的大规模心理症状自评测查结果显示，大学新生的心理健康水平普遍低于全国成人正常水平，其中着重体现在强迫症状、人际关系敏感、焦虑、敌对和恐惧等症状上。　　大一新生中，女生在强迫症状、人际关系敏感、抑郁、焦虑、恐惧、精神病等6项的心理健康水平低于男生。而男生在躯体化、敌对和偏执等3项的心理健康水平略低于女生。调查中42％的学生反映，由于环境的改变，自己出现了矛盾、困惑心理。其中一部分学生表现出对现实的失落感。　　调查中一半以上的学生有人际交往方面的心理困惑，有些学生表现为人际关系敏感，在与他人交往过程中，经常发生一些摩擦、冲突和情感损伤，从而产生压抑和焦虑；有些学生表现为人际交往心理障碍。　 现在的社会竞争十分激烈，已经深深渗透进了大学校园。面对压力，当代大学生们尤其是大一新生必须学会自我调整心理状态，保持一颗健康的心。心理出现问题的大学生，可以从以下几方面来调整：　　1.确立一个实际有效的目标。使心理指向集中于一处，无形中会转移注意力，削弱心理问题对心理的影响，并有了内在驱动力，从而更有利于克服各种心理问题和疾病。　　2.正视学习生活的压力。遇到问题，应不断进行心理调试，始终以乐观、坚强、自信的态度对待生活。一个人以一种自信、坚强、乐观的精神面貌面对生活，有助于及时调整心态，从心理困境中走出来。

记者：作为副部级官员，您如何看待校长的官员身份？ 王树国：官员级别与高等学校没有内在的关系。如果政府认为某个学校重要，可以以财力、物力、政策加以支持。 我想任何一个高校校长到了国外，都不会主动介绍说自己是全世界行政级别最高的校长的。 如果说中国的教授是世界上最好的教授，我们做校长的就完成自己的使命了；如果说中国的校长是世界上级别最高的校长，那是笑话。 记者：在现有的体制下，您作为副部级校长，能做什么？ 王树国：我能做的只是(考虑)考到哈工大的学生该怎么办。 哈工大成立了基础学部。基础学部是高中到大学的过渡，采取小班制，配备班主任，所有一年级学生首先要在基础学部学习。这么做，主要是考虑让新生适应大学生活，让他们学会自我约束，自主学习，避免突然到来的自由毁了孩子的一生。至于还没有考上大学的孩子，我还不能告诉他们：你们致力于提高素质吧，别分分分了。我这么做行吗？考不上大学不都来找我了吗？ 记者：您抓全面工作，十分钟换一个角色，有没有困惑？ 王树国：我想改变这种状态。我之所以想当校长，就是因为我看到了高校中这么多问题需要解决。 记者：您最讨厌的事？ 王树国：开会，无休无止的会。 记者：本科学生有机会接触到您吗？ 王树国：明天我就和大一学生进行一个“理想人生信念”的座谈。大一新生，也知道大学大概是怎么回事了，也能提出一些问题了。我需要了解学生，学生也需要了解我。 记者：您如何看待文科和理科的割裂？ 王树国：哈工大很关注人文的建设，我不希望哈工大学生都是书呆子。内秀外拙也不行。 无论什么专业，理学的底子必须打好，还必须懂得点历史和社会，还要有人品、素质的熏陶。有了足够的人文素养，才有足够的心灵动力，才会有更高的目标。哈工大在这方面做得还不错，经常会举办各种各样的讲座。我是研究智能机器人的，想的是把机器变得越来越趋向人，所以我对把人变得越来越趋向机器特别敏感。 自然科学研究到深处，是与人文科学紧密相关的。 记者：清华大学顾秉林校长主持宋楚瑜演讲，引发批评，您愿意评价一下吗？ 王树国：我和顾校长很熟，他是核物理学家，一个篆体的生僻字不认识也属正常。你可以找中文系的教授试验一下，看看在没有字典的情况下有多少人认识那个字。如果就此说清华大学校长人文素质差，这个结论过于草率。假如顾校长知道这首诗，会读那个字，那就能说明校长群体的综合素质高了？但是从另外一个角度讲，如此重大的场合，相关工作人员应该事先有所安排。 记者：中国高校校长群体的素质，您如何评价？ 王树国：我认为中国的高校校长是非常务实的，对自身的要求也非常高，工作压力也许超过了国外校长。因为他们是在各种约束的前提下，在不平等投入的前提下，完成与国外大学竞争的任务。简单地说，中国的高校校长群体，是优秀的群体。 记者：您有没有不满意的地方？ 王树国：有一点，现在的校长不是职业化的。 这边当着专家学者教授，那边当着校长。在校长室里坐了三小时，对不起，我要做实验去了。我赞成校长是学者，当过学者，但我不赞同你当了校长后，还以学者身份为主。 当大学校长是一门学问，全心全意都未必能干好，三心二意肯定干不好。校长应该是职业化的，应该具有强烈的职业精神。 记者：您做了校长之后，是否更有机会获得学术地位？ 王树国：我的责任是让哈工大出现更多的院士，而不是我自己当院士。如果我自己当上了院士，而哈工大院士却越来越少，那我就是失败的校长。 记者：您充分估计了您的想法实现的难度了吗？ 王树国：如果没有难度，那要我们这些人干什么？人民上税养着我们，不就是要我们解决问题的吗？我们不能回避难度。改革总会制造新问题，可如果不改，再过十年还这样，甚至更恶化，我们怎么向未来交代？ 而高等教育改革的关键，我认为就是让高校成为名副其实的独立法人。所以我再次强烈呼吁，还大学以自主权。

在这里，人类的理性完全被作为先验的呈现。然而作为有限理智的人，苗力田先生的序言中这样解释：“作为有限理智的人，他的生活是一场旷日持久的搏斗。搏斗的双方，一方是从道德规律产生的责任，另一方是来自经验和任意的爱好。……他（康德）把责任和爱好的冲突称之为‘自然辩证法’，在理智战胜了人欲，克服了由爱好而来的冲动并且经历艰难困苦，完成了棘手的责任的时候，人们心身愉悦，胸中充满了深沉的宁恬，这就是道德生活中的真正幸福。然而这种胜利并非一劳永逸，人们感到在他自身之中，总有对责任诫律的反抗，这正是爱好。爱好需要的全部满足，统而言之也就是幸福。理性所颁布的诫律师不可违抗的，它从容坚定，决不向爱好让步。在另一方面，爱好却也是纠缠不已，紧抱着那些似是而非的要求，不肯罢休。他竭尽全力向责任规律的严肃性和权威性挑战，至少是让人们怀疑这些规律的纯洁和严肃，或者使它们适合于人们的愿望和爱好。这就等于摧毁了责任的基础，毁坏了责任的尊严”在这场所谓旷日持久的搏斗中，我们该如何去接近“善良”这两个字？康德给出了观察道德原则的三种方式：1.你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。2.你的行动，要把你自己人身中的人性和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。3.作为自己和全部实践理性相协调的最高条件，每个有理性东西的意志的观念都是普遍立法意志的观念。第一条可以理解为“己所不欲，勿施予人”。第三条即是做到了孔子所说的“从心所欲不逾矩”。圣人之学到此境界，一任己心所欲，可以纵己心之所至，不复检点管束，而自无不合于规矩法度。此乃圣人内心自由之极致，与外界所当然指一切法度规矩自然相洽。学问之此境界，即己心及道义，内外合之。然而这里不免产生一疑惑，是否所有值得追逐的全部是“善良”，这与这几十年来一直把经济发展放在第一位的社会理念完全不相吻合。这让我怀疑是否自己理解康德太过肤浅， 而如何可以求得一个合理的解释。此时，联想起心理学家马斯洛的需要层次理论 生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。自我实现需求：自我实现需求的目标是尽量发挥自己才能的需求。达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。他应该已在某个时刻部份地满足了其它的需求。当然自我实现的人可能过分关注这种最高层次的需求的满足，以致于自觉或不自觉地放弃满足较低层次的需求。生理需求的满足是保证个人的发展与社会的稳定必须满足的。就个体来说，这个需求的满足是很难把握的，然而就社会总体来说，却是可以就平均水平而有一个指标的，这可以为这个社会在普遍贫困的情况下把经济发展放在第一位提供辩护。然而经济发展、多数人的生理需求满足之后，是否自我实现的善就是必然呢？这是我们始终担心的，若非必然，向善的路又有多少阻碍？康德在《重新提出的问题：人类是否再不断的向善进步？》中，关于“人们如何能够知道未来时代的历史”谈到：“作为对未来时代中将要发生的事件预卜的历史描述，也是作为对应该发生事件的一种先天可能的阐述。但是，一种先天历史何以可能？回答是：如果预卜者自己制造并且实现了他预卜报道的事件。”我很同意这种看法，人有时会有这样的经验，即在冥冥之中预感到将要发生的事及结果，事情就真如所料的展开，但回想，这又何尝不是我们通过自己的预想影响了实际，使事情成为那个或好或坏的样子。由此，人类向善进步是可能的，却非必然的，国家、社会、个人都如此。我们可以制造善的未来历史就同样可以制造恶的未来历史，这需要我们时刻小心自己的心思，社会的朝向。怀着理想主义与期望，相信人心，在责任与爱好的搏斗中坚持道德律，而不轻易倒向爱好，用观察道德原则的三种方式来考量自己的内心。为有如此，我们可以共同期望并制造一个好的未来。

散文欣赏中秋的月光 黄海雷一场淅沥的晨雨后便是凉爽的秋。秋如期而至，我内心的渴求成了现实。天气凉快了，日子便好过些，那梦魇般的炎夏终于和我告别，再见它也要明年了。我期盼着中秋，憧憬着天上那轮皎洁宁馨的圆月和如霜般的月华。然而，今年的中秋却无月，天空失去了往日的光泽，层层的乌云蛮横地霸占了属于月的舞台，——这是多么令人沮丧的事情！站在窗前，惟有迎面拂来的阵阵夜风，能给我些许安慰。记得在某个夜里，我曾听过一首歌，婉转缠绵，犹如一朵盛放于风中的百合，直至今日仍在我心中翻飞。十多年后的今夜，一种似曾相识的感觉滋扰着我，我虽极力回忆，却仍然徒劳无功。感叹如风似露般的金色年华，就这般匆匆地无情离去，留不下一丝的痕迹。而中秋便是一路上的驿站，可以让奔弛的心休憩一下，微微地喘口气儿。我怀念那些个月光如水的夜晚，那个铺着青砖的庭院，那口满布青苔的老井，还有我的外公外婆……中秋该是亲人团聚的日子吧，天上的那轮圆月不就象征人间的团团圆圆么？那时的我是快乐的，无虑的，我喜欢拿着根树条儿和小伙伴们打闹，喜欢安静地坐在电视前看动画片，喜欢靠在摇椅上翻阅我的邮册……我竟然不知自己有如此多的兴趣爱好。我也曾是个淘气的孩子，会践踏花园里的花草，会虐待邻居家的宠物，会用刀砍伐角落里的树儿，会捻死地上的蚂蚁……我突然发现自己居然做过如此多的坏事。有位诗人曾说，“时光是永远立于不败之地的君王。”在时光面前，我等凡众便是臣子，即使有通天彻地之能也无法逃脱君王的手心。今夜，灯火阑珊，寂寥宁静，我便跪拜在“君王”的驾前，虔诚地祷告，希望可以洗脱前生今世的种种罪孽。是的，今天是中秋，是月的生日，一切的错误都应该被原谅。我的追悔将会被风传送到月神那里，“时光之王”也将为我抹去曾经的罪孽。终于，我看见了那如水的月光，满天的乌云竟无法阻挡它的光芒！坚韧的月钻出云层对我投以羞怯的微笑，像是抱歉自己的迟到。但很快它又湮没于云中，再也不曾出来。然而，我已很感激月的翩然而至。虽然只是惊鸿一瞥，但那沁人肌肤的月华，已带走我的怀念，和着心中的热泪，送到另一个不知名的世界里去。在那个世界里，有个铺着青砖的庭院，有口满布青苔的老井，还有两位在树下促膝长谈的老人……生活随想 A Li地板上一落书本高高的堆砌着，像茫茫大海上的一个孤独的灯塔。夕阳的光芒在书堆上一本一本的跳跃着，那一本本的书就像是墙上钟表的刻度一样，计量着时光在这个世界上留下的痕迹。枯干的茉莉花瓣在热水的作用下，渐渐的再次绽放在透明的玻璃杯中，淡淡的清香充盈了整个房间。周身的所有疲惫在此刻已经被玻璃杯中不断升腾起的热气所熨展平整了。可是，此时的心情却沉重了起来。缓缓沉下去的斜阳，也将心中的思绪缓缓的带到了山的那一端去了。昏黄的光线撕破了城市间高楼的重重阻隔，万般留恋的挥洒着所省无几的热量，试图重新温暖着这个已经没有太多热情的城市中的人们。几只灰黑色的鸽子一会儿穿梭在高大的水泥建筑物丛中，一会儿又变成了天边那一抹鱼肚白上的几个黑斑点。鸽子脚上的哨子清脆的响彻在城市的上空，像是为人们吹响了回家比赛的哨声，地面上所有的人都在向着回家的路奔走而去，要不是有太多的人犯规，也许他们回家的道路会比较顺畅一些。时光荏苒，儿时经常玩耍的那一片空地，已经湮没在了人类文明的废墟之下。时间犹如一个大型的搅拌机一样，将我们所有的一切，包括思想和文化，全部经过搅拌后又重新组合在了一起。从此，一个看上去很眼熟，却又带着一丝陌生的新事物就此诞生了，我们将它们称为“重组”。还有一种称之为“复古”的东西也很是流行的，人们不知是以此来怀念过去那些美好的种种，还是认为这样可以节省我们本来就很有限的资源。其实，世间的一切都是反复循环的。花朵的盛开凋零，日月的升起落下，四季的不断交替变换，时钟每日的重复运转，一切都是在遵循着一定的逻辑在重复着。

眼前的一切都渐渐的沉入了夜幕中，灯光取代了阳光。高楼里，街道上，多彩的灯光交相呼应着，整个城市笼罩在一片光晕之中。我喜欢游走于被夜色包围的城市间，街道边眩目的霓虹，大楼里荧荧的亮光，一种对家温暖的向往油然而生。一个人，一辆车轮有些笼了的自行车，一条不知将要去向何方的路，一颗孤独寂寞的心。车轮一圈又一圈的在不断向前转动着，身体不由自主的随着车子的摆动而摇摆着，犹如那颗孤寂的心灵一样，在城市的喧嚣中被一次又一次的震撼着，现实残忍的鞭笞着内心最柔软的地方。比起热闹来我更加偏爱孤独，性情上的偏执更加重了对它的迷恋，原来孤独也会像毒品一样让我上瘾。生活中只有你自己，没有给任何一个人留下一点的空间，这不是自私，而是对孤独的迷恋。任何一个外人的介入，都会颠覆你的生活规律，混乱和无措将会成为你生活的主导。慢慢的你会习惯孤独带给你的快乐，你会习惯只与孤独一起生活，没有任何的掩饰和做作，不用考虑任何人的感受和情绪，只有自己完全透明的心灵和身体。释迦牟尼是在印度的神塔下走了三圈悟出人生的道理的，而我在这个城市中游走了二十余年，可始终会被尘事间的种种琐事扰乱心境，这也许就是佛与凡人之间的区别吧！西方大多数国家的人们很多都信奉耶稣，而阿拉伯国家的人们却信奉伊斯兰，印度和中国在内的诸多国家的人们信奉的是释迦牟尼。这么多的天神都支配着地上所有人的行为和心绪，他们掌控着我们人生的幸与不幸，有时我会想那他们谁才是最无所不能的？他们之间又会是谁支配谁呢？我百思不得其解！也许正是因为我没有找出最终答案的原因，所以，没有信奉任何的宗教派系。但我还是认为各种宗教书籍中所讲会给人们的道理都是好的，它们赋予哲理，为人们在迷茫中指点迷经，是人们洗礼自身心灵的最佳圣水。收起对宗教的种种心得，让现实的焦虑和淡淡的哀伤重新占据心灵的一偶。我已经从自行车的坐椅上转换到了，那个在这个星球上唯一真正属于我自己的空间里。家，对于我来说更像是一个储藏自己快乐、悲伤、烦恼、痛苦、无奈的盒子，我可以在这个盒子里随性的欢笑，随性的发泄心中的苦闷。我的盒子里没有太多的家具摆设，一张宽大的单人床成了家里最大的家具，书本、CD、电视、掉扇，仅仅是简单完成着它们的使命而矣。我时常会坐在客厅外飘窗宽大的窗台上，看着街道上熙熙攘往的行人和车流，看着人们为着什么而四处奔波，看着城市中每天都在上演的那些所谓动人的爱情故事，看着自己在玻璃上的影象一点一点的迷失在空气中。也许是人们站在高处都会有一种想飞翔的念头，我时常想借着那徐徐的清风越身飞向遥远的天际，我此刻仿佛感觉到了张国荣纵身越下24楼时的心情。那是他认为摆脱尘世间一切烦恼和忧愁的最好方式，一切生活中的琐事都会随着身体的不断下落，一一丢在那个已经让他厌倦的世界中。CD机控制面板上红色的指示灯亮起，耳边凝绕着那熟悉的声音。是谁/在敲打我窗/是谁/在撩动琴弦/记忆中/那欢乐的情景/慢慢地/浮现在我的脑海…………蔡琴的声音总是犹如一杯浓厚香醇的咖啡一般，静静的流淌在听者的耳际，悄悄流进听者的心田，永远带着二三十年代旧上海的味道，深沉而悠远。我是个天生喜欢追逐自由生活的人，而且十分注重生活的舒适性。这种舒适性不是指生活上一定要多么安逸，多么的奢华，而是十分注重生活的质量。及时行乐成了我生活上的准则，随性是我的生活作风。无论是做什么我总是喜欢站在不同于别人的角度来认识事物，不是为了追求多么的与众不同，而只是为了能够看到事物的更多层面。最近我迷恋上了法国著名导演吕克·贝松的