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carlleo
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【給裟婆世界旅行者的提醒】A Reminder For The Traveller in Samsara
U.Aggañña Sayadaw 尚智禪師（阿甘雅西亞多）
翻譯：海源賢友（馬來西亞）
很久以前，一群旅行者在深夜時分，穿越一座很厚的森林。森林裡生長的大樹都靠攏在一起，因此這座森林很濃密和黑暗。突然間，這群旅行者看到從他們身後傳來一道很明亮的光。然後他們聽到一陣聲音，指示他們說：「嘿！停！」那些旅行者猶豫了一下，然後就聽從那陣聲音，停了下來。
那把聲音呼籲他們說：「儘量把地上的小石子撿起來。」
那群旅行者很疑惑，為什麼那陣聲音要他們撿起地上那些不值錢的小石子。由於他們害怕那道奇怪的光和那陣聲音，他們不情願地撿起了一些小石子，然後放進他們的袋子裡。
那時候，那道光也消失了，旅行者們就繼續他們的旅程。後來，他們從袋子裡拿出那些小石子，然後放在手掌心一看。他們發現那些小石子變成了品質很好又很貴重的鑽石。他們很後悔只拿了幾顆『小石子』，說：「如果我們知道那是鑽石的話，我們一定會拿得更多。」他們充滿後悔地繼續他們的旅程。
現在讓我們來從佛教的角度來看這個故事，看看我們能夠從中學習什麼教訓。
首先，我們可以把故事的情節聯想到人間。所有普通的有情（Puthujjana puggala)真實地正在穿越一世又一世，毫無止境的輪迴（Samsara）。
他們裟婆世界的旅程，在故事中被比喻為那座又深又黑暗的森林。所有的有情，就像故事中的旅行者，正在穿越漫長的裟婆世界。
森林的黑暗代表著avijja或無明，對我們來說，知道什麼是無明（avijja)是很重要的。它是巴利①的名詞，意思是不知道真相，不知道所應該知道的和知道所不應該知道的，或錯誤地認知。它通常被翻譯為無明。它其實是癡（moha),它是跟不善心②和無益的心境（Akusala citta）有關聯。
『不知道所應該知道的』，我們指的是不瞭解四聖諦；過去、現在和未來的色法③和名法④（Nama & Rupa)；五蘊⑤（Pancakhanda），十二處⑥(Ayatana），十八界⑦(Dhatu),和緣起⑧（Paticcasamuppada)。閱讀與很淺白地知道這些事，是不足夠的。我們需要透徹的知見與瞭解它們。
世間普通的人類沒有這種見解，因此他們無法分辨什麼是善的行為和什麼是不善的行為。他們被無名（Avijja）和癡（Moha）引導著，他們的意念和行為被AVijja所控制了，就像木偶被線所牽動一樣。這就是為什麼Avijja被形容成黑暗。
在裟婆世界裡，有個時期是佛陀沒有出現在世間的，他的教法也一樣不存在。這個時期就是在佛陀的教化期（Buddhasasana）以外。在那個時期，所有的有情眾生都要無助地渡過一生又一生，一直到佛陀出世來讓我們覺悟。
現在我們生活在佛陀的教化期Buddhasasana，那些對佛法有信心的人，就像那些正在穿越黑暗森林的旅行者，看到那奇怪的光和聽到奇怪的聲音。如果我們比較一下有佛出世的世間，和沒有佛出世的世間，那前者就短得像一道閃電而已。
自從喬達摩佛在2550年前出現在這世上，他和他的弟子們（Sangha），呼籲我們要修習佈施(Dana）、遵守戒律（Sila）和最重要的是修習止禪⑨(samatha）和觀禪⑩（vipassana）。在現實中，這就像珍貴的寶石，我們修習得越多，我們得到的獎勵也越多，就像故事中的小石子變成鑽石一樣。
無論如何，像故事中的旅行者看不到小石子的價值，因此沒有及時撿得很多。在今時，很多人都沒有認真地跟隨佛陀的教導。反而他們尋找世間的欲樂，他們認為這樣做比累積功德來得更加有價值與實際。
2015年12月21日 02点12分
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U.Aggañña Sayadaw 尚智禪師（阿甘雅西亞多）
翻譯：海源賢友（馬來西亞）
很久以前，一群旅行者在深夜時分，穿越一座很厚的森林。森林裡生長的大樹都靠攏在一起，因此這座森林很濃密和黑暗。突然間，這群旅行者看到從他們身後傳來一道很明亮的光。然後他們聽到一陣聲音，指示他們說：「嘿！停！」那些旅行者猶豫了一下，然後就聽從那陣聲音，停了下來。
那把聲音呼籲他們說：「儘量把地上的小石子撿起來。」
那群旅行者很疑惑，為什麼那陣聲音要他們撿起地上那些不值錢的小石子。由於他們害怕那道奇怪的光和那陣聲音，他們不情願地撿起了一些小石子，然後放進他們的袋子裡。
那時候，那道光也消失了，旅行者們就繼續他們的旅程。後來，他們從袋子裡拿出那些小石子，然後放在手掌心一看。他們發現那些小石子變成了品質很好又很貴重的鑽石。他們很後悔只拿了幾顆『小石子』，說：「如果我們知道那是鑽石的話，我們一定會拿得更多。」他們充滿後悔地繼續他們的旅程。
現在讓我們來從佛教的角度來看這個故事，看看我們能夠從中學習什麼教訓。
首先，我們可以把故事的情節聯想到人間。所有普通的有情（Puthujjana puggala)真實地正在穿越一世又一世，毫無止境的輪迴（Samsara）。
他們裟婆世界的旅程，在故事中被比喻為那座又深又黑暗的森林。所有的有情，就像故事中的旅行者，正在穿越漫長的裟婆世界。
森林的黑暗代表著avijja或無明，對我們來說，知道什麼是無明（avijja)是很重要的。它是巴利①的名詞，意思是不知道真相，不知道所應該知道的和知道所不應該知道的，或錯誤地認知。它通常被翻譯為無明。它其實是癡（moha),它是跟不善心②和無益的心境（Akusala citta）有關聯。
『不知道所應該知道的』，我們指的是不瞭解四聖諦；過去、現在和未來的色法③和名法④（Nama & Rupa)；五蘊⑤（Pancakhanda），十二處⑥(Ayatana），十八界⑦(Dhatu),和緣起⑧（Paticcasamuppada)。閱讀與很淺白地知道這些事，是不足夠的。我們需要透徹的知見與瞭解它們。
世間普通的人類沒有這種見解，因此他們無法分辨什麼是善的行為和什麼是不善的行為。他們被無名（Avijja）和癡（Moha）引導著，他們的意念和行為被AVijja所控制了，就像木偶被線所牽動一樣。這就是為什麼Avijja被形容成黑暗。
在裟婆世界裡，有個時期是佛陀沒有出現在世間的，他的教法也一樣不存在。這個時期就是在佛陀的教化期（Buddhasasana）以外。在那個時期，所有的有情眾生都要無助地渡過一生又一生，一直到佛陀出世來讓我們覺悟。
現在我們生活在佛陀的教化期Buddhasasana，那些對佛法有信心的人，就像那些正在穿越黑暗森林的旅行者，看到那奇怪的光和聽到奇怪的聲音。如果我們比較一下有佛出世的世間，和沒有佛出世的世間，那前者就短得像一道閃電而已。
自從喬達摩佛在2550年前出現在這世上，他和他的弟子們（Sangha），呼籲我們要修習佈施(Dana）、遵守戒律（Sila）和最重要的是修習止禪⑨(samatha）和觀禪⑩（vipassana）。在現實中，這就像珍貴的寶石，我們修習得越多，我們得到的獎勵也越多，就像故事中的小石子變成鑽石一樣。
無論如何，像故事中的旅行者看不到小石子的價值，因此沒有及時撿得很多。在今時，很多人都沒有認真地跟隨佛陀的教導。反而他們尋找世間的欲樂，他們認為這樣做比累積功德來得更加有價值與實際。
