如题

现在の繁栄をもたらした有力な武器に科学*技术ということがある。本来、科学と技术は分けて考えるべきなのだが、日本では科学技术として一つのもののように考える人が多い。そのときの科学はヨーロッパ近代に起こった近代科学を手本として、研究者はものごとを客観的に、（1）、その対象と无関系な立场に立って研究し、そこに因果の法则を见いだす。それと技术が结びつくと、今日の工作机械のように、（注1）マニュアルに従ってボタンを押すと、机会が思うように操作され、望ましい结果が得られることになる。　これはすばらしいことだ。しかし、こらがあまりにもうまくいくので、日本の多くの人がどんなことにもマニュアルがあり、そのマニュアルどおりにやれば、何でもうまくいく、と思いこみすぎたのではなかろうか。そのためには上等の机械や、よい方法を手に入れる必要があるが、それらはお金で买うことができる。そして、やがてお金さえあれば何でも思いどおりになるー幸福になるーと考えるようになる。　（2）このことをはっきりと示す例として、子どもの不登校に悩んでいた父亲から、「科学が発达した今日、ボタンを上手に押せば人间は月まで行って帰ってこられるのに、息子を学校に行かせるボタンはないのですか」と迫られたことがある。科学技术は、操作する侧とされる侧が（3）ときにのみ有効である。父亲と息子という人间関系があるところでは、それは役立たない。　そのことを忘れて、现代人は他人を上手に操作して自分の思いどおりにすることができると错覚しているのではなかろうか。うまい育児法に従って自分の子どもを「よい子」に育てるとか、高齢者に対するよい「対策」を见つけて、面倒をなくするとか。そして、その结果、子どもや高齢者は、自分を「人间あつかい」してくれないと、なんとなく感じとって、よけいに悪い方向に向かうと思われる。　人间関系というと、话が急にかたくなる。亲子の対话をどうするのかなどという前に、家庭でも友人でも、とにかく「一绪に生きているんやで」とでも言いたいような感情の共有ということがあるのではなかろうか。そのような感情に支えられてこそ、人间は自分は生きていると感じられるのである。　このことを忘れて、何とか他人を「操作」したり「支配」したりして、自分の欲望をとげるのが幸福だと思う。そして、そのために必要と考えるお金やマニュアル探しに热心になっているうちに、先に述べたような（4）感情を共有する　态度が弱くなってしまう。　豊かな物に见合うだけの心のつながりを大切にすることに、もう少しエネルギーを使ってはどうだろう。（5）足もとにあるたくさんの果物のことを忘れ、高い木になっている果物を取り合いするために、（注2）われ胜ちに高く登ろうと（注3）いがみあっている群众。　日本人はこんな姿にならぬように、まず人と人とがつながって分け合う楽しみを见出してほしい。「河川隼雄「日本人はいま幸福か」「読売新闻」2004年4月14日付夕刊」（注1）マニュアル：分からない人のために使い方を说明したもの。手引き。（注2）われ胜ちに：人に负けまいと、先を竞う様子。（注3）いがみあう：人がお互いに敌意をもって争いあう。问1　（1）に入る适当な语はどれか。1.やはり　　2.つまり　　3.ただし　　4.したがって问2　（2）「このこと」というのは、何を指しているか。1.客観的に研究し、因果の法则を见いだすこと。2.子供を学校に行かせることができる方法を手に入れること。3.お金さえあれば何でも思いどおりになると考えること。4.どんなことにもマニュアルがあると考えること。问3　（3）に入る适当な语はどれか。1.无関系な　　2.平等な関系の　　3.正反対の　　4.同一の问4　（4）「他人との感情を共有する」というのは、どのようなことか。1.自分は生きていると感じられること。2.お互いに助け合い、一绪に生活すること。3.人と人とがつながって分け合う楽しみを见いだすこと。4.相手と十分に话し合うこと。问5　（5）「足もとにあるたくさんの果物のことを忘れ、高い木になっている果物を取り合いするために、われ胜ちに高く登ろうといがみ合っている群众」とあるが、それはどのような人の姿を表しているか。1.相手を操作し支配しようとする姿。2.より多くの利益を得ようと、他人と竞争し敌対する姿。3.高い理想を持って努力する姿。4.お金やマニュアル探しに热心になっている姿。问6　この文章で笔者が一番読者に対して述べたいことは何か。1.物质的にはもう十分に豊かであり、これ以上欲望を追求する必要はないこと。2.科学技术は决して万能ではないこと。3.もっと人と人のつながりを大切にしてほしいこと。4.何でもマニュアル通りに动かせるといった误った考え方をやめること。

解说：もたらす：带来，招致，造成手本：字帖;画帖;模范;榜样;标准;范例见いだす：找到，看出来，发现マニュアル：手册，便览，指南従う：跟随;服从;按照;伴随;顺;沿;仿效望ましい：符合心愿的;值得欢迎或高兴的;可喜的うまくいく：顺利进行；完工～どおり：依照...思いこむ：深信;认定;下决心;一心打算;沉思;深思;确信不疑;信以为真~さえ～ば：只要...迫る：【他五】强迫 【自五】迫近;临近;缩短;变窄;陷于困境;急迫とにかく：无论如何，不管怎样，总之，好歹见合う：【自五】均衡;相称 【他五】(为伺机)互相对看;在场看到;偶然看到つながり：("つながる"的名词形)连接;相连;系列;关系;关连エネルギー：活力;精力;[物理]能量足もと：脚下;身边;脚步;步伐;眼前;附近いがみあう：互相仇视，反目，鹢鹴，彼此不和ヒント：1.前の句と后ろの句は、同じ内容の言い换えとなっている。2.3か4かが问题。后ろの文を読めば、焦点が「金」でなく「マニュアル＝方法」にあるとわかる。3.第一段落にも「対象と无関系な立场に立って研究」とある。4.2か3かが问题だが、2は「一绪に生活する」が间违い。5.「われ胜ちにいがみあう」の意味がわかればできる。6.论述文では、一般に笔者の一番にいいたいこと（＝结论）は最终段落に来る。

答え 2 4 1 3 2 3 参考译文：带来现今繁荣的有力武器是科学*技术。本来，科学和技术应该分开思考，但是在日本有很多人是将科学技术合二为一进行思考的。那时的科学是以欧洲近代兴起的近代科学作为范本，研究者客观的研究事物，也就是说站在与对象毫无关系的立场上，从而发现因果的法则。将其与技术结合起来的话，就像今天的工作机械，只要按照说明书按一下按钮，机会就会像所想象的一样被操作，可以得到最令人满意的结果。这可真是了不起。但是，因为这样太过于轻松，很多日本人深信不管什么都有指南，只要按照那指南做的话，什么事都会顺利进行，不是吗？因此就有必要得到上等机械或掌握好的方法，而这些都可以用钱买到。于是，就出现了只要有钱就可以随心所欲——可以变得幸福——这样的想法。这方面具体的事例比如，为了孩子不愿上学而烦恼的父亲迫于无奈的说道“在科学发达的今天，只要熟练的按动按钮人可以从月球往返，但是为什么却没有让儿子上学的按纽呢”。科学技术只有在操作方和被操作方之间没有关系时才有效。而在父亲和儿子这样的人类关系上是不起作用的。现代人忘记了这些，错觉地以为可以很好的操纵他人来按照自己所想的行事，不是吗？比如按照良好的育儿法就能把自己的孩子培养成“好孩子”，或者只要找到了对付高龄者的好“对策”就可以省去许多麻烦等等。于是，结果孩子和高龄者不受自己的“人类操纵”的话，总觉得会更加向不好的方向发展。说到人际关系，话题就会突然严肃起来。在考虑如何进行亲子对话之前，家庭也好，朋友也好，总之会有种非常想说“一起生活”这样感情共有的话，不是吗？正是被这样的感情支持着，人类才感觉到自己是活着的。将这种感觉忘记，总是想着如何“操作”别人，如何“支配”别人，觉得达到了自己的欲望才是幸福。于是，在因此而热衷的寻找认为必要的金钱和指南的时候，刚刚所说的感情共有的态度就渐渐变得衰弱了。重视只是均衡丰富物质的心的联系，那么稍微使用点精力如何呢。忘记脚边有许多的水果，为了互相争夺高大树木上结的果实，不愿意失败而抢先登高却反目成仇的群众。为了日本人不出现这样的姿态，希望人与人首先能互相联系、互相分享，发现其中乐趣。

人间の集まりが、一つの方向に偏っているのは不吉(注1)だ。いろいろあっても、全体としてのバランスの程のよさが好ましい。　ところが、一人一人が[バランスのとれた人间]になろうと、みんなが同じ姿势をとりだすと、その集団の中にいては気づかぬかもしれぬが、外からは异様(注2)な偏った集団に见えてくる。もともと、「バランスのとれた人间」なんてものが、本当にあるものかどうか、疑わしくもある。むしろ、ひとりひとりは、[　　]、そのほうが理想だろう。 （森毅「気まぐれ数学のすすめ」青土社による）(注1)不吉：何かよくないことが起こりそうだと感じる様子(注2)异様：普通ではないようす 【问い】この文章の[　　]の部分には、どんな内容が入るか。１．バランスがとれていても、集まり全体としては一つの方向に偏っている２．バランスがとれていて、しかも集まり全体としてもバランスがとれている３．それぞれに偏っていても、集まり全体としてみればバランスがとれている４．それぞれに偏っていて、集まり全体としてみると一つの方向に偏っている

正解3人类的集合，感觉好像都是向一个不太好的趋势发展。虽然各有不同，但整体来讲平衡程度并不是很理想。但是，如果想要每个人都变为(平衡性人类)的话，大家都摆出同样的姿态，那么在那个集团的中间可能并不一定能够注意到，但是从外部来看就能够看出是有某种倾向的集团。本来，说什么(平衡性人类)之类的，到底是真有还是没有就很怀疑，更何况每个人都有偏向，还要从整体来讲取得平衡，那只能是一个想像吧。问：文中空白处填入下列哪个内容适合。1．即使取得平衡，从整体来看也是偏向一方。2．取得平衡，并且从整体来看也取得平衡。3．即使各自有偏向，但从整体来看却是取得平衡的。4．各自有偏向，从整体来看是偏向一个方向。

最近では电动歯ブラシよりさらに振动数を増やした音波歯ブラシや超音波歯ブラシが登场している。音波歯ブラシと従来の手磨きの歯ブラシ、电动歯ブラシとではどれくらいの差があるのだろうか。そこで、それぞれの歯ブラシで磨いた后、歯垢がどれくらい残っているかを调査した。机种ごとに5回の平均をとった结果が下のグラフである。一般に、歯垢の残り方が20％以下というのが歯磨きでの目标になるが、どの歯ブラシもこれをクリアしている。3种类の音波歯ブラシは残っている歯垢が5％以下で非常によく歯垢がとれている。1种类の音波歯ブラシは15パーセントと他の音波歯ブラシよりやや歯垢のとれ方は悪い。电动ブラシも音波ブラシよリパワーが落ちる。注目するべきは手磨きの数字。大げさな歯ブラシを便わなくとも（　）、歯垢は十分に落ちるのである。（参考：「暮しの手帖97」暮しの手帖社）

问１　（　）に入るのはどれですか。１　一回だけ音波歯ブラシを使うことによって２　电动歯ブラシと、手磨きを缲り返すことによって３　ブラシを上手に当てて磨くだけで４　いくつかの音波歯ブラシを并用することで问２　ア、イ、ウに入る组み合わせはどれですか。１　ア：音波歯ブラシ イ：手磨き歯ブラシ ウ：电动歯ブラシ２　ア：音波歯ブラシ イ：电动歯ブラシ ウ：手磨き歯ブラシ３　ア：手磨き歯ブラシ イ：电动歯ブラシ ウ：音波歯ブラシ４　ア：电动歯ブラシ イ：手磨き歯ブラシ ウ：音波歯ブラシ

答え：【しつもん１】：３【しつもん２】：２全文翻译：最近出现了比电动牙刷震动频率还要高的声波牙刷和超声波牙刷。声波牙刷和传统的手动牙刷以及电动牙刷相比，究竟有哪些不同呢。于是，针对用各种牙刷刷牙后牙垢的残留情况进行了调查。每个类型测试5次取平均值，结果如下表所示。一般来说，牙垢残留在20%以下就可以说达到了刷牙的目的，而每种牙刷均达到了这一标准。有3种声波牙刷的牙垢残留量在5%以下，去牙垢效果非常好。有一种声波牙刷的残留量是15%，和其他声波牙刷相比去牙垢效果略差一些。电动牙刷也比声波牙刷的动力差一些。引人注意的是手动牙刷的数字。即使不用很大牙刷，只要刷牙的方法得当，去牙垢的效果也非常好。

子供に食事のマナーを教えるときは、「００すべきである」「00しなくてはならない」というように、自分の考え方をお汁けるのでは子供たちは纳得しません。子供たちは、「美しい食べ方をしていると、人から「素敌だ」とか「かっこいい」とか思われる」という体験を通して、美しいマナーの意味を纳得するのです。それには、家庭や学校などの集団の中で、子ども自身に自分のありようを意识させることです。そして、きれいで美しい食べ方ができたときには「きれいにたべられたね」「かっこよく见えるよ」とほめてあげましょう。子供はほめられたことで「またこのようにしてみよう」と思います。こうして（中略）美しいマナーが习惯となり、その场に応じた美しい自己の振る舞いを身につけていくことができるのでしょう。ところで、皆さんは食事のマナーが成立するには他者の関系が不可欠であることにお気づきでしょうか。人は人前で食事をするとき、一人で食べるよりもそれなりに整った食べ方をしようとするものです。それは「自分をよく见せたい、人からよく见られたい」という気持ちが根底にあるからです、だから食事のマナーを身につける必要性が自然に生ずるのです一方、一人で食事をするときは、食事のマナーを感ずることが少ないのではないでしょうか。近顷の家庭に多く见られる「子供の孤食」は、子でも适切なまなー観を身につけさせるという意味においても考虑すべき问题であるといえるのです。　　　　　　　　　　　　（女子栄养大学出版部「栄养と料理」1999年2月号による）注１　マナー：行仪、作法注２　ありよう：ようす、姿注３　ふるまい：人前で物事を行う态度注４　自己：自分自身注５　不可欠：なくてはならないもの、どうしても必要なもの注6　根底：基本、もと注4 マナー観：マナーについての考え方

问１　「自分のありようを意识させる」とあるが、どういうことか。１　自分のふるまいがきれいかどうかを意识させる２　ほかの人に自分が迷惑をかけているのだと意识させる３　ほかの人から见て自分が美しく见えているのだと意识させる４　家庭や学校などの集団の中で自分の置かれている立场を意识させる问２　子供に食事のマナーを身につけさせるために笔者が进めているのは、どれか。１　亲の考え方を子供に押し付ける２　时々、一人で食事をさせるようにする３　子供が美しく食べたときにほめてやる４　子供にマナーの意味を说明して纳得させる问３　子供が一人で食事をする「孤食」について、笔者はどのように考えているか。１　一人で食事をしていると正しいマナーが身につきにくい２　一人で食事をすることで适切なマナー観が身についていく３　人は一人で食べるときの方が正しい食べ方を使用とする４　一人で食事をするときでも正しいマナーで食べなければならない

次の文章を読んで、それぞれの问いに対する答えとして、最も适当なものを1.2.3.4から一つ选びなさい。　総体的にみて、日本人ほど情报をすんなり受け入れて、気安く自分のものに同化してしまう民族も少ないと思います。その情报の一般化と、（1）の日本化は、他に例を见ません。戦后のあの热狂的なアメリカ文化と（注1）デモクラシー　の摂取は、今の中年以上の人々はよく覚えていると思います。　このすさまじい情报の吸収、咀嚼力は、开発途上国が先进国から（注2）お仕着せ　に与えられる文化の受け入れ方とは、根本的に违っています。たとえば南米やアフリカ诸国、中近东の国々の人たちは、独自の文化は文化、西欧化は西欧化とはっきり区别しており、表面的には受け入れても、それは与えたほうの姿のままで、ほとんど元の形なのです。シャツーにしても、着ていることは着ていても、文字どおりお仕着せで、自分たちの风土に合わせて改造し、独自なものを作り上げるということをほとんどしない。しかし日本人は、牛のように咀嚼（そしゃく）、反刍（はんすう）して、（2）本来の日本的なものと输入されたものを浑然（こんぜん）と中和して、自分に一番よいものにしてしまう力を持っている。（手冢治虫「ガラスの地球を救え」（光文社）より）（注1）デモクラシー：民主主义。民主政治（注2）お仕着せ：自分の意志とは関系なく、一方的に与えられること。问1　（1）に入る适当な语はどれか。1.文化　　2.伝统　　3.シャツ　　4.输入品问2　（2）「本来の日本的なものと输入されたものを浑然と中和して、自分に一番よいものにしてしまう力」と同じ意味でなく使われる言叶はどれか。1.大同小异　　2.一挙両得　　3.以心伝心　　4.和洋折衷ヒント：1.后ろに続く文から、「文化」が自然となる。2.惯用句の问题。ここに载せてあるものは、よく使われつ四字熟语。

答え：1 4参考译文：总体来看，我觉得像日本人一样，很容易接受情报并毫不拘束的将其与自己的东西同化的民族很少。说到这种情报一般化，只需看文化的日本化，不用看其他的例子。战后摄取那狂热的美国文化和民主政治，想必现在中年以上的人都还记忆犹新吧。这惊人的情报吸取、咀嚼力，与发展中国家从发达国家那里接受所给与的文化的老一套方法是根本不同的。比如南美或美国诸国及中东和近东各国人们，对于自己的文化是文化，西欧化是西欧化区别的很清楚，即使表面上是接受的，但还是像原来给与的那样，基本是原来的形态。又比如衬衫，穿虽然说是穿着，但文字还是按部就班，很少有将其改造成适合自己风土习惯，制作成自己的东西。但是日本人却有这样一种力量，他们就像牛一样咀嚼，再反刍，将本土的日本化的东西输入其中浑然中和起来，变成自己觉得最好的东西。解说：すんなり：（身体）苗条，纤细，细长，柔软（富有弹力）；顺利，容易，不费力すさまじい：可怕的；猛烈的；荒唐透顶的お仕着せ：〔与えられるままの〕给予的，照例给的，老一套的Ｎのまま：就保持。。。。的样子～に合わせる：与。。。。相配、相适应～にしても：逆接表现，意思是“即使。。。。；就算。。。。”文字どおり：N+どおり，意思是“按照或根据。。。。。的样子”浑然：浑然，性格完美无疵，无缺点反刍：反刍，倒嚼，反复回味大同小异：【连语】相差无几；大同小异一挙両得：一举两得以心伝心：以心传心;会心;心领神会和洋折衷：日西合璧；日本和西方折衷

答え：问１：３问２：２问３：１闻４：３最近20年，公司的面试有了变化。因为是站在用人公司一方比较强的立场上，至今还有是否会在不经意间出现失礼的言行的一丝担心。有一年发生的一件事。虽然说沉默寡言未必一定非常好，但即使能把自己的想法清楚地表达出来也好，怀着这样的想法，一个沉着的男子从家乡来到了东京，接受面试。大体上来说这个男子表现还不错。面试在比较缓和的气氛中进行着，一个面试官漫不经心地问了这样的问题：“你和你的父亲关于求职的事好好谈过了么？商量过了么？”他考虑了一下，很干脆地回答说“不，没有商量过。” 为什么（居然和家里没有商量过？）呢？一瞬间，（我）感觉到面试考官的几人的神经绷紧了。与父亲断绝关系，或者他具有形成这种人际关系的其他（性格）要素吗，这种时候我们往往是这样发挥着自己的想象力。他在想，要怎样说才能表达出自己的想法呢，他想了很久，终于似乎是想够了的样子，他几乎是嘟囔着回答了一句：“要说为什么的话，是因为父亲非常沉默寡言。”场面出现了轻微的笑声和令人心安的气氛。“面试学”是一门很小的研究分支，已经发表了各种各样的研究成果。比如说，发现了这样的事实：“录用”还是“不录用”，在一个面试官心里的第一印象，在面试的前三分钟就形成了。还有，决定这种印象的决定性因素，并不是“所说的内容”，而是你的外貌，服装，态度，举止，表达方式，语言的使用方法，眼神，表情等所谓的“非语言”因素。大概，人们在参加面试的场合下，所表露出来的和自己的想法并没有什么关系，这真是很惊人吧。就好像画家能够把他所有的感情凝聚在一幅画上，我们也能够在很短的时间内，把自己所体验过的浓缩成精华（表达出来）。“男人的脸就是他的简历”说的就是这个意思吧。所以说所谓的面试技巧的话是没有意义的。

文章を読んで、それぞれの问いに対する答えとして最も适当なものを1、2、3、4から一つ选びなさい。 　液体としてのH20を表す语として、日本语には「汤」と「ホ」がある。この场合、汤というもの、水というものの区别がまずはっきりとあって、それに対してそれぞれ「汤」（注1）および「水」という名前がつけられているというふうに普通考えられる。これは、ごく当たり前の见方であり、たしかにそういう面もある。しかし、よく考えてみると、これによってすべて说明がつくわけではないことがわかってくる。この见方に従った场、あらかしめ(注2）存在するとみられる汤とは一体何か、また、水とは何かを考えてみると、汤は温かいもの、そして水`ま冷たいものという程度の漠然(注3）としたことはいえても、では、何度以上が汤で、何度以下が水かということになると、はっきりと决めることはできない。つまり、自然界には、水と汤の明确な区分というものは本来存在しないのである。　　　 (牧野信也「アラブ的思考様式」讲谈社学术文库による)(注1)「汤」および「水」：「汤」と「水」(注2)あらかじめ：もともと、伟じめから(注3)漠然とした：はっきりしない【问い】「この方に従った场合」とあるが。「この见方」とはどのような见方か。１．日本语には液体のH２Oを表す语として「汤」と「ホ」があるという见方２．汤とホの区别がはっきりとあうて、それぞれに名前があるという见方３．汤は温かいもの、水は冷たいものであるのが当たり前であるという见方４．自然界には、水と汤の明确な温度の区分は本来存在しないという见方

単语：液体：えきたい　液体;流体表す：あらわす　表现，表示，表达，象征语：ご　语言;单词従う：したがう　跟随;服从;按照;伴随;顺;沿;仿效漠然：ばくぜん　笼统;模糊存在：そんざい　存在;有;存在的理由;存在的意义文型：1。として名词+として作为，当作。例：研究生として、この大学で勉强している。/作为研究生在这所大学学习。译文参考：反白的请翻译完再看参考答案~正解2作为表示液体的词语H20，日语里边有两种，一种是“开水”另和种是“ 水 ” ，此种场合，人们通常的想法是首先将所谓的“开水”和水的区别明确，然后再各自命名为“开水”和“水”。这是很理所当然的想法，也确实有这样的一面。但是，仔细想一下，就会明白根据此种说法并不能很明确的对其进行说明。如按此说法，原本就存在的开水到底是什么呢？而且水又要怎么来考虑呢，即使说开水是温的，水是冷的，那么到底多少度以上称开水，多少度以下称为水呢？就没有办法分的很明确了。也就是说在自然界，水和开水的明确区分本来就是不存在的。问：按照此看法，文中指的是哪种看法。１． 日语当中有表示液体原词H20，它表示的有开水和水。*２． 如果将开水和水进行明确区分的话，那么它们各自有自己的命名３． 开水是温的，水是冷的，这样认为是理所当然的。４． 在自然界，水和开水的明确温度的区分本来就不 存在。

次の文章を読んで、それぞれの问いに対する答えとして最も适当なものを1･2･3･4から一つ选びなさい。 演剧でも书物でも、文化や芸术には、知らない世界に自分の身を置き换え、身近な（注1）ものにするという力がある。それは「人の身になって考えてみるという想像力が培われる（注2）ことでもあると思う。　この想像力により、様々な差异（注3）を超え、世界の人々が同じ「人间」として、幸せに生きてほしいという愿いが自然にわいてくる。実はこういう文化の力こそが平和につながる大きな力なのかもしれない。　　　　（东美恵子「壁超える想像力」2002年11月3日付 読売新闻による）（注1）身近な：自分に関系が深い（注2）培う：育てる（注3）差异：违い　【问い】　「こういう文化の力」というのは、どのような力か。　1　世界の人々が平和に生きてほしいと愿う力　2　いろいろな文化の违いを比较し、理解する力　3　外国の文化や芸术を见て、わからないところを考える力　4　演剧や书物を通して、自分とは异なる世界を想像する力　2004问题Ⅲ(3)

答案：4分析：题目问的是“这是什么样的力量”，那么到前文中找到有关“力量”的句子，这题的答案就迎刃而解了。关键句；演剧でも书物でも、文化や芸术には、知らない世界に自分の身を置き换え、身近な（注1）ものにするという力がある。参考译文 ：无论是戏剧还是书籍，在文化和艺术里，有着一种把自己替换到另一个陌生而跟自己又有着密切联系的世界中去的力量。我认为那就是一种叫做试着培养“借位思考”的想像力吧。因为这种想象力，人们超越了各种各样的差异。世界上的人们，做为同样的“人类”，大家都自然而然的有着希望能幸福的生活下去的这种愿望。事实上，也许正是因为这种文化的力量，才能有着强大的力量把和平很好的凝聚在一起。问题：「こういう文化の力」说的是什么样的力量？１．希望世界上的人们和平生活着的愿望之力。２．比较各种各样文化的差异理解的力量。３．看到外国的文化和艺术，思考不明白的地方的力量。４．通过戏剧和书籍之类的，把自己替换到异世界的想像力。单词：「演剧（えんげき）」 ：　演剧、戏剧 「书物（しょもつ）」：书籍、图书「置き换え（おきかえ）」：调换、替代「身近（みぢか）」：切身；身旁、近旁 「想像力（そうぞうりょく）」： 想像力「培う（つちかう）」　： 培植；培养、培训、培育「様様（さまざま）」：种种、各种各样、形形色色「差异（さい）」： 差异、差别「超える（こえる）」：越过、渡过；超出、超过；胜过、优越「生きる（いきる）」：生存；活、生活；维持生活；「平和（へいわ）」： 平和、和睦、平安「比较（ひかく）」：比、比较「繋がる（つながる）」：联结、连接语法：１．～として：作为……<接续> ： 名 + として例句：彼は国费留学生として日本へ来た。（他作为公费留学生来到了日本。）２．～かも知れない：可能……/ 或许……/ 说不定……<接续> ：（名/ 动词辞书形/ 形容词辞书形/ 形容动词词干）+ かも知れない例句：私の存在が他の人を勇気づけることになるかもしれない。（我的存在或许能为他人带来勇气。）

下のA～Dは、それぞれア、イ、ウ、エのどこかに入る文です。　私が図书馆で働いていたころ、进くんという六つの男の子が、ときどき図书馆へやってきました。本には全然兴味のないらしい进くんが、そもそも(注1)どうして図书馆へ来たのか、そこのところはわかりませんが、とにかく、[ ア ] あるとき、それをしかるかわりに、絵本を読んでやったところが、それからは、 [ イ ] でも、见ていますと、 [ ウ ] それでいて、読み进んで残りのページが少なくなると、「これがすんだら、あれね」と、次の本をさすのです。结局、 [ エ ] A　进くんにとっては、読んでもらうということが、かまって(注2)もらえるという意昧でうれしかったのでしょう。 B　やってくると、一応パラパラと雑志を见、そのあと奇声(注3)を発したり、机の间を走ったり、騒ぎはじめます。C　肝心(注4)の読んでもらっている本には、それほど兴味を持っていないことがわかるのです。 D　来るたんぴ(注5)に、読め読めとせが(注6)むようになりました。　（松冈享子『えほんのせかい　こどものせかい」目本エディクースクール出版部による）(注1)そもそも：もともと、第一に(注2)かまう：世话をする、相手になる(注3)奇声を発する：高くて変な声を出す(注4)肝心の：いちばん大事なはずの(注5)たんびに：たびに(注6)せがむ：しつこく頼む【问い】正しい组み合わせのものを选びなさい。１．ア：B　イ：D　ウ：C　エ：A２．ア：D　イ：B　ウ：C　エ：A３．ア：D　イ：B　ウ：A　工：C４．ア：B　イ：D　ウ：A　エ：C

単语：兴味：きょうみ　兴趣;兴致絵本：えほん　　画本;画报奇声：きせい　　怪声バラバラ：ばらばら淅淅沥沥(降落)，沙沙地，飘(落)，稀稀落落騒ぎ：さわぎ　吵闹;喧哗;混乱;闹事;激动;振奋肝心：かんじん　首要;重要度：たび　次;回;度;(反复)次数文型：1。かわりに ①接在动词连体形后面，表示一种补偿，报答。前后两项一般具有同等价值。可交换，含有互为代价，或者以后者替代前者的意义。 ○手伝ってくらたかわりに、今晩刺身をおごりましょう。（你帮了我的忙，今晚我请你吃生鱼片。）２。にとって名词+にとって对于……来说例：彼にとってこんな修理はなんでもないことです。/对他来说修理这点儿东西算不了什么。３。…たり…たり ナ形容词/名词+だったりイ形容词+かったり动词た形+り表示列举。例：休みの日には、ビデオを见たり音楽を聴いたりしてのんびり过ごすのが好きです。休息日我喜欢看看电视，听听音乐，过得悠闲一些。4。ようになる 动词原形/动词ない形+ようになる变得…，逐渐会…，就有…。例：赤ちゃんはずいぶん活発に动くようになりました。/婴儿已长大，活动已相当自如了。译文参考：反白的请翻译完再看参考答案~正解1将下列A-D答案分别填入文中ア、イ、ウ、エ。我在图书馆工作的时候，有个名叫“进”的6岁男子经常来。好像对书完全不感兴趣的“进”为什么要来图书馆呢，虽然不太明白原因，总之，他一来先沙沙的翻看杂志，然后就开始吵闹，有时发出一些怪声，有时在桌子间来回跑。有一次，并没教训他，而是给他了本图画册，之后他每次来，就变得越读越依赖了。但是，仔细看一下，就会明白对于想让他读的书他好像并不是那么感兴趣。就这样读着，随着余下的页数越来越少，就会说“这个结束之后，再看那个”然后去拿下一本书。结果，对于“ 进”来讲要求他读就意味着得到照顾，所以应该是很高兴的吧。